我們來談談如何理解人性是邪惡的這句話？

我認為，人性本來就是惡的觀點，與人性本來就是善的觀點是一樣的，它只反映了人性本質的乙個方面。 人性應該是對立的統一體，真、善、美、虛、醜並存。 古今，國內外，任何人一生中都有衣食住行的生存需求。

人們在追求物質財富的過程中，往往有不擇手段謀取非法利益的慾望和衝動，這就是罪惡。 同時，家庭、朋友和社會為人們提供了乙個安身落地的地方，使人們能夠懷有對親友的感激之情和對祖國的熱愛，這就是善良。 人們擁有豐富的精神世界，享受親人的關懷和愛情的甜蜜，享受祖國和諧繁榮帶來的繁華與舒適生活，是人們重要的精神願望。

這一切使人心懷感恩，豁達豁達，深情擔當，對家庭、社會、對祖國負責。

如果我們說在人類之初，性是邪惡的，那可能意味著人類的生存離不開基本的生存需求，維持身體生命的基本食物，維持溫度和人類羞恥感的基本衣服，以及維持生命安全的基本空間和工具。 如果生存的需要得不到滿足，例如在糧食極度匱乏的時期，人們就會表現出對食物的肆無忌憚的競爭。 事實上，這是由於後天社會和環境條件無法滿足生存的需要而造成的“人性之惡”，而不是人類的最初原因。

咱們先不說人性的善惡，人性是以利益為導向的，自我，這就是人類做事的天性，以吃飯為例，人類首先想到的是吃飽，當沒有足夠的食物時，他們想到的是自己先吃飽了，當他們有足夠的食物時， 他們認為自己想吃得好，他們想吃得比別人好，他們的本性是正義的。人類不追求名利的東西，在追求這些的過程中，產生了一系列邪惡的東西。 當然，人性中有善有惡，不孤單，好人也有惡念，惡人也有心地善良。

在個體社會化的過程中，在後天教育的影響下形成了不同的人性，人性可善可惡。 一心想行善的好人，可以被迫忍受，也可以有惡行; 惡人惡人觸動心軟，也能行善; 人性是複雜的，不是非此即彼。

人性既是惡又是善，人作惡的時候，有善的時候，人是善與惡的結合體。 如果走得太遠，會傷害別人，給自己帶來痛苦，所以要想跟上這個世界的良好生存和發展，就必須寧願做乙個好人。

因為我們都知道，人類之初，本性是善的，善惡是相對的，有善就必有惡，所以一開始也會有人，他們的本性是惡的。

當人類社會不再需要法律來維持秩序，名利對人們來說毫無意義時，人們的惡念也會消失。

在教育哲學史上，存在著關於人性是善還是惡的爭論，但事實上，在人性之初，善惡是沒有區別的。

人之初，本性善良，性相似，習慣相距甚遠......天地浩瀚，雲霧籠罩，紅塵洶湧，人生艱辛重重，有的人在文化精神上沉淪，有的人在逆境中奮力拼搏。

提出這種說法的人告訴你要把所有人都當成壞蛋！

在人之初，沒有慈悲，沒有同理心，沒有愛，只知道要求自己的需要。

我無法理解人是邪惡的，而人之初，他們是善良的。 從說什麼。

我喜歡不勞而獲的東西，也許是古代的祖先從樹上摘了乙個野果吃了，吃飽了，然後他們就滿足了。

西方人認為人性是惡的，中國人認為人性是善的。 如何看待人性，是國內外許多哲學家和思想家關注的重大問題，由此形成了東西方兩大陣營。

孟子說人性本善，荀子說人性本惡，孔子說人性可善可惡。 物理學家說，孟子是對的，荀子是對的，懺悔給我們敲響了警鐘。 所以，我們要時刻注意自己的內心，要用天道來摧毀人的慾望。

《紅者近朱，黑者近墨》《孟母的三次遷徙》等故事，都很好地證明了這樣一種觀點——人性是與生俱來的，但環境對人的性格影響很大。 想象一下，同乙個人，不同的環境，最終會塑造成什麼樣的結局和命運。