真理的含義是什麼，真理是什麼意思？

真理是一種真理，一種真理，但它是所謂的“真實”真理。 既然是真理，不管是關於客觀世界、社會的真理，還是關於人類本身的真理，都是人類說出來的真理。 所以，首先，從根本上說，真理是人類的一種主觀意識，屬於觀念和意識的範疇。

其次，真理與一般真理的區別在於它強調“真理”，所以什麼是“真理”是真理的核心價值。 最後，如前所述，真理應該分為不同的類別，例如客觀知識層面的真理，例如科學; 關於人類價值觀的真理，例如善與惡; 審美價值中也有真理，比如美與醜。

從理論上講，所謂真理，就是符合客觀現實，甚至符合客觀現實本身。 但離開人的客觀現實，或者說沒有人的存在，其實是人的一種想象。 但是，人類意識中的客觀實在不可避免地帶有一些人類意識和觀念的殘餘，不可能是純粹的自然形式。

至於人性與美醜，更是難以完全客觀化。 因此，“真理”本身是乙個難以完全客觀評價的東西，沒有純粹客觀的衡量標準，只有一些“客觀”的標準可以由人來制定。 而且人與人之間是不同的，人們的理解也大不相同。

因此，什麼是真實的問題一直令人困惑和爭論。

真理是認識主體對客觀物件及其規律的正確反映。 人們在實踐中發現真理，在實踐中檢驗、證實和發展真理。 真理具有客觀性，即它的內容獨立於主體。

真理是絕對的和相對的。 人類的認知是乙個無限的發展過程，從無數的相對真理不斷接近絕對真理。 真理與謬誤相比是存在的，真理是在鬥爭中發展起來的。

真理是乙個哲學範疇，標誌著主觀性和客觀性的一致性。

真理的意思是，我們被允許決定自己的方向。

認識到主體對客觀物件及其規律的正確反映。

主觀正確認識客觀規律。

沒有避難所，也沒有反駁的餘地。

真理所闡述的事物和規律客觀地存在於現實世界中，不會因為人的意志而改變。

實踐是檢驗真理的唯一標準，一切真理都是客觀的，包含兩個含義：

1.真理包含不受人意志約束的客觀內容;

第二，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐; 承認真理的客觀性，就是堅持唯物主義的一元論。

真理和謬誤是相輔相成的，它們既有原則又相互轉化。 真理是乙個發展的過程，所以它是相對的和絕對的。

辯證唯物主義在承認客觀真理方面與其他唯物主義是一致的，但舊唯物主義對客觀真理的解釋存在僵化、貧乏和僵化的缺陷。

辯證唯物主義在肯定客觀真理的同時，提出並解決了絕對真理和相對真理的問題，實踐是檢驗真理的唯一標準，以及這個標準絕對性和相對性的問題等等，全面地解決了如何堅持客觀真理的問題。 辯證唯物主義對客觀真理的斷言是辯證唯物主義真理論的乙個組成部分。

真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。

1.真理是客觀存在的，真理所包含的內容不受制於人的意志。 無論人們在理解事物時會得出多少結論，只有符合客觀現實的結論才是真理。

真理是絕對正確的，即使知道它的人是少數，它仍然是真理，大多數人都同意它，但如果它不符合客觀事實，它就不能稱為真理。

2.如何理解真相？

真理是客觀存在的，真理所包含的內容不受制於人的意志。

無論人們在理解事物時會得出多少種結論，只有一種符合客觀現實的理解才是真理。

任何真理都是客觀事物及其規律的正確反映，都包含著不受制於人的意志的客觀內容，是無條件的、絕對的。

在一定條件下，人們對客觀事物及其規律的正確認識是有限的，第一，任何信念或真理認識，都是對整個客觀世界在一定範圍內的某些場域、某些事物、某些過程的正確反映。 任何真理在時間上都具有相對性，在空間範圍內具有相對性。 第二，對真理的任何認識，都只是對具體事物的某種程度和層次的近似的、正確的反映。

絕對主義誇大了真理的絕對性，否認真理的相對性。 絕對主義認為，人們所獲得的真理是絕對的真理。 人們所獲得的真理是永恆不變的，它窮盡了一切關於客觀事物的知識。

絕對主義否認真理的發展。

真理 [ zhēn lǐ ].

詞彙書。 基本定義 詳細定義 字典定義。

zhēn lǐ ]

源地租金的真相，春天的準備是客觀模仿事物及其規律在人們意識中的正確反映。 近乎真相。 反謬誤 |謬論。

真理的釋義：

真理是客觀事物及其規律在人類意識中的正確反映。 近乎真相。 反謬誤 |謬論。

1、抗日戰爭期間，祖父為了求救國救民的真理，從東北來到延安。

2.那些自欺欺人的人永遠不會明白生命的真相。

3.只有在實踐中經過檢驗的真理才是牢不可破的。

4.聽別人回聲幾句話，她真的認為自己代表了真相。

5.你喜歡追根究底，探索真相，但有時你不知道如何靈活變通。

6.不要用名權威嚇唬人，我只相信真理。

7.他深邃的眼光和真誠的聲音使一切違反真理和正義的事情都沒有針對性。

8.在正義和真理面前，那些將鹿稱為馬，顛倒黑白的人終究會受到懲罰。

梵文薩提亞。 這個詞在原文中，是in的抽象名詞，有應該有的意思。 也就是說，那些存在於現實中的人將被直接承擔; 或者開悟就在那裡，也就是說，它被稱為真理。

這意味著在現實之外沒有真理。 這條線繼承了 Brahma-ātma-aikyam 在奧義書中的地位。 大乘佛教使用“真理”（Brahmana tathatā）一詞來表達它。

Tathatā，在語言上，是 tathā 的抽象名詞，即與。 如。 意義。

那些想要掌握存在的實相的人，如果他們不那樣做的話。 讚美春天並展示它，是難以形容的。 我們國家將其翻譯為“僅”，即就是這樣（原樣）。

根據《大智慧論》第32卷，佛法和實相都是佛法實相的不同名稱。 因此，眾所周知，真、法性（Brahmana dharmatā）、實相（Brahmana bhūta-koti）和法實（Brahmana tattvasya laksana、dharmatā）都是廣義真理的別名。 此外，它的同義詞是緣起（梵語 pratītya-samutpāda）這個詞，它是通過所有存在的事物都是通過它們的相互依存而建立的; 這種思想來源於原始佛教的基本思想，甚至是大乘佛教一貫的佛教真理觀。

在日本佛教中，除了“真理”一詞外，還有法然、秦鸞所倡導的“自然法”二字。 所謂本性，是基於其自身的本意，而不是修行者的意圖。 所謂“還”，是指所因，不是修行者可以安排的。

一切都是由於佛陀的誓言，所以雲更遠。 就是說，對於一切萬法，放下心思和計畫，接受佛陀的一切心，這樣我們才能覺知真理的思想。 p4221