張嬌創造的道教（太平道）還在嗎？

是的，萍鄉、邢台、河北、廣宗一代，現在是附近幾個縣村一年一度的蛟慶，太平道音樂非常好聽。

太平道已經與其他宗門合併。

如果佛法僧不能三皈，張嬌的道家異性體質就不能變成三性皈依，農民的異性體質就不同了。

道教不是張嬌創立的，而是乙個有著悠久歷史和歷史的宗教和哲學體系。 雖然張嬌被認為是道教早期發展的重要人物，但道教的形成和演變早於他赤衝統治時期。

道教的根源可以追溯到中國古代的原始信仰、自然崇拜和哲學思想。 早期的道教流派包括老子和莊子，他們的著作《道德經》和《莊子》對道教的形成產生了重要影響。

道教是經過漫長發展歷史的宗教法典和哲學體系，其形成和演變涉及許多重要人物和思想家的貢獻。

張嬌，東漢末農民起義軍“黃巾軍”首領，太平道創始人。 所謂太平道，是道教的乙個分支，張嬌從道士余季那裡得到一本名為《太平清靈書》（即《太平經》）的宗教秘籍，親自琢磨，又修補了乙個擁有獨家智財權的新品種——太平道。

道士的形象。 因為道教追求修身長生，所以醫學是道士的必修課。 此外，東漢末年，長年饑荒和社會矛盾，老百姓很容易接受張嬌所描繪的沒有剝削和壓迫，沒有飢餓、寒冷、疾病、沒有欺詐和盜竊的烏托邦世界，每個人都自由快樂。

你公開承認叛逆邪教屬於道教的乙個分支是什麼意思。

中國東正教對普通人來說有兩個比較突出的特徵和功能：一是勸善，通過輪迴報應的教義，勸人行善，行善，使社會和平; 二是追求解脫，超越凡人的意識和生命形式。 宗教本身作為起點，具有幫助世界、拯救人類的功能。

然而，太平道的領導人利用宗派煽動叛亂，挑起戰爭，造成天下混亂，百姓傷亡無數。 與東正教相反。 在現代，我們稱這種宗教為邪教，在古代它仍然不被承認。

承認它並同意它的起義難道不是對的嗎？ 你覺得老大哥會同意嗎？ 你覺得怎麼樣。

道教與道教不同，道教和儒教是一樣的，當時能上學的人屈指可數，不是一般人能接觸到的知識。 宗教是向人民傳播的，教義簡單易懂，它用宗教來解放他們的思想，以回應受苦群眾被**和權貴壓迫的背景。 大眾在現實中找不到希望，當然相信黃天能自救。

這與元末朱崇霸等人高舉摩尼教旗幟無異，摩尼教依舊是素食主義者。

道教並非純粹以道家理論為核心，融合了老黃、懺悔、陰陽、仙人、醫藥、巫婆等，再與蜀中當地的宗教相融合，產生了最早的道教。 《太平經》內容複雜，在價值觀上，善惡分明，張嬌遂將惡推向上層，而拯救眾生的張宗主則承擔一切除惡之舉。 太平道和道天師聚集了太多的宗門成員之後，他們自然而然地通過管理結成了勢力，而這些人大多是窮人，這股勢力保護自己的利益不受現實影響是正常的。

至於道家的溫和心？ 道教是一種學術形式，包括兵法、法學、物理學、詩歌、經濟學、天文學、農業和政治學，但目前公眾對道教的理解是，道教只是一種哲學。 例如，如果他足夠謹慎，以老黃的思想立法，他就被稱為道家律師。

《三策》蘊含著濃郁的道家思想，所以張良也堪稱道家兵法。 司馬法中也有戰爭的概念，也更接近道教。 而《淮南子》的劉安科，就是想要推翻漢武帝劉徹的人。

道家根本不反對統治和戰爭，只是政治觀點與儒家不同。 隋朝和唐朝初期也非常重視道家的治理。 再者，在漢朝和漢朝學經才有機會當官，老黃知學部分融入儒家，部分被拋棄，雖然道家與儒家結合後的魏晉王朝形成了所謂的魏晉風格，但統治者仍然以儒家思想為主流進行統治。

不管是張嬌還是孫恩，都是在利用道教在天下的基礎，吸勢反擊統治者，這些都對他們有著當代背景的影響。

但題主說他們是異種，莫名其妙，道教的宗教張道陵、葛洪、葛玄、許尋、魏存華、寇錢活躍在東漢、魏晉，明明是道教發展的盛盛時期，怎麼說他們是奇異種？ 南北朝時期，道教和佛教的鬥爭非常激烈，意識形態的鬥爭往往比利益的驅動力更強，佛教和道教都想成為統治者的主要思想，但都打不過最常用的外儒法和內法，而保衛**王朝的穩定畢竟是法家主導的， 而那些不願意合作的人可以反抗然後被消滅，或者選擇服從宗教而不受侵犯。只有乙個主要宗教不想與文明世界合作。

道教內部一直有和平的影子，但很少涉及外部。 政治因素。

佛教和道教都強調出生，相對而言，道教加入WTO的方面比佛教多，但主要強調出生的思想。 因此，正宗的道家並不提倡革命、造反之類的。

太平天道顯然已經成為張教起義的思想指導思想，這與出生實踐的目的完全背道而馳。 縱觀道教的歷史，正統的道教領袖沒有參與叛亂和起義，因為這樣的行動不利於宗教的發展。 佛教也一樣，正宗的佛教不會承認民間蓮花教等組織，稱其為歪門邪道和異端。