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作為佛經的代表,我認為《西遊記》最重要的敘事手法,是寓言式的隱喻,是文字構建的輪迴模式。 舉個例子:當我讀到孫悟空從裂開的五行山中跳出來時,我就覺得畫面很熟悉——這不是孫悟空誕生的場景嗎?!
所以,跳出五行山,象徵著悟空的重生! 而在獲得“今生”之前,還有另乙個極具象徵意義的事件:六字真言的封印和該封印的移除。
我們知道,六字真言象徵著極高智慧的恩賜、止苦、脫離輪迴——這五百年是悟空的禪修期,而六字真言的印記就是在禪修中不斷給予他大智慧和高能量——這漫長的孕育必然會生出乙個精力十足的佛性生命。 相較於吸收天地精華,自然而然無善惡的“初生”,這顯然是一種進步,一種向上的輪迴。 除此之外,書中還有許多不可思議的輪迴:
唐僧的父母因為扔繡球花而結婚,唐僧在天竺也被公主的繡球花砸中; 那個一出生就被扔進水裡的“江流兒”,九百八十乙個困難中的最後乙個,居然被乙隻巨龜扔進了通天河——這一切都不是巧合。
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我相信《西遊記》中沒有乙個多餘的角色。 比如當初悟空拜訪神仙的時候,在半山腰遇到了乙個樵夫。 如果只看劇情,這個樵夫可以只留下一條線,給人指路; 但在書中,這位大柴郎講述了自己的人生經歷。
為什麼? 留心就會發現,悟空拜訪神仙的部分,完全是六祖慧能故事的翻版:樵夫的人生經歷,幾乎是六祖學禪前的經歷; 而悟空跟菩提祖師讀書的經歷,更是再現了六祖在五祖門下讀書的場景——這兩次可謂是全書的節目——只不過六祖隱姓埋名回到曹溪,十年後時機成熟, 他們在禪宗森林中成名;然而,不顧一切地想要實現自我的悟空,卻完全違背了禪修的奧秘——從五行山崩塌中誕生,才是修煉冥想的第二道。
我還沒讀完這本書,我要慢慢尋找悟空頓悟的那一刻。
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《西遊記》的美妙寓意,全在大綱的兩句話裡。 大綱很緊湊,但只有一兩個字。 比如第一次,“靈根滋養孕源流出,靈修誕生。
“靈根”是前一句的詞,“新芝”是下一句的詞。 可見,靈根是靈根,心是心性,靈根是專門修煉的,非靈修是靈根。 多麼清楚!
多麼鮮明! 作為下一次,“證悟菩提真真,破魔歸本神。 “啟蒙”是前一句的詞,“破魔”是下一句的詞。
先開示後行動,開悟才能通過,修行才能體驗開悟,需要知行,才能回歸本源和本意。 文章幾千字,改動緊緊抓住,無非就是這個大綱的意思。 這樣,我們需要專注於它。
知道這一點的人可以閱讀《西遊記》。
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唐僧一行人來到天竺外郡金平府,慈雲寺的一位僧人得知唐僧是東都人,於是大行禮說:“我在這裡是個好人,讀經念佛,都指望修煉到你們的國土上去。 只見老師衣著華麗,還真是前世修煉,才能用到這個,所以現在拜拜了。
“遼寨知義西僧”說,有兩位西域僧人來到東地,還翻過烈焰山渡過流沙河,因為聽說中國四大名山遍地,必成佛。
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從走勢來看,後半段,越是靠近靈山,唐生就越接近孫悟空,疏遠了豬八戒。 就連到了靈山,都受到了難以置信的“不公平”待遇,唐僧的性格也變得有些強勢,似乎有些受到了孫悟空的影響。 孫悟空是“心猿”,他終於找到了自己的“初心”。
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《西遊記》也是仙書,不同於才書。 《天才之書》講的是世之道,看似真實,卻是真假假; 《神仙之書》講的是天道,看似虛妄,卻真實。 《人才之書》依舊是它的文字,字句華麗,道理淺薄; 《仙經》意味深長,字輕深。 知道這一點的人可以閱讀《西遊記》。
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《西遊記》有哪些微妙的內容和暗示。我覺得《西遊記》的微妙內容和暗示主要集中在沙生這個角色上,可以從不同的角度來分析。 在這裡,我想分享我的簡單意見:
1、大部分人認為沙僧的性格包含著誠實吃苦、重視和諧、沉默寡言的特徵,但也有人認為沙僧在城裡很深,表面上看似“沒有性格”,但實際上他善於隱藏自己, 而真正的沙僧,卻是乙個極其精明的人。
2.為什麼對沙僧的性格有如此兩極分化的評論和分析? 從佛教意識的角度來看,這是因為沙僧象徵著我們每個人心中的第六意識(善於綜合和分離)。 這與以豬八戒為代表的“眼、耳、鼻、舌、身”前五識(即所謂“五門”意識中所謂“做生意的五門”的感性認知)和以孫悟空為代表的第八阿賴雅意識(心王)不同。
3.我覺得對《西遊記》的演繹,不應該被看作是別人的故事,而應該作為我們每個人人生智慧的靈感,所以讀起來自然而友好。 所有的晦澀不都在書裡,而是在我們自己的生活中。 不管是誠實還是精明,其實都是我們自己生命中隱藏的潛能和特點。
86版《西遊記》因為時代原因借鑑了戲曲,但《西遊記》卻有其特殊性。 因為,《西遊記》天生適合歌劇! 不是我對戲曲情有獨鍾,戲曲並不適合所有的“古裝片”。 >>>More