書《山本》 向賈平瓦先生借乙個陳先生，開啟人生天窗

賈平瓦先生是我最喜歡的作家之一，他每年都有一部新作品，產量在作家中很少見，但他的作品並不是因為多產而忽視質量，相反，他的每部作品都有所提高。 也是秦嶺的故事，他從不重複自己。

2018年出版的《山本》也讓人印象深刻，尤其是書中的奇人，他們栩栩如生，雖然離奇但並不離譜，人物更像是隔壁的鄰居或來自同乙個村子的陌生人。 比如山周 周怪人，是具有預知未知能力的軍事顧問，還精通鳥獸語言。

非常擅長軍事行動，可以說沒有他，景宗秀是不可能成功的。 此外，他對風水也有自己的看法，他說：家庭的風水其實是女人好，女人好，家富，女人不好，家敗。

馬縣長也是個奇怪的人，他對秦嶺很感興趣，對秦嶺的評價和定位可謂獨樹一幟，他說：秦嶺可以被北方的風沙擋成一片高荒。 醞釀三水形成兩原，調勢立三都; 沒有秦嶺，黃土、關中、江漢平原、漢江、經緯江、長安、成都、漢口就不存在，直接影響和改變了半個中國的生態格局。

由此可見，秦宇顫抖的影響力是巨大的。 同時，他也有對紅茶的研究，他說：一年是茶，兩年是藥，三年是寶藏。

陳先生是一位醫術精湛的人，他也很有見地，樂於助人。 他的學醫理念是：把陌生的事物變成熟悉的事物，不斷地重複熟悉的事物，不斷地在重複中體驗道家的東西，然後把最好的東西發揮得淋漓盡致。

他對人事的看法也很獨特：他說，人與人之間的好噁，往往不是大是非大事引起的，而大多是小事引起的。

總之，《山本》中的每個角色都有自己的獨特性，而這些人歸根結底是賈平娃對世界觀和人事觀。

賈先生今年67歲，正處於人生經歷的巔峰期，希望他能多寫些作品。

我們不妨說，《山本》是寫“山”的**，而不是寫的“人”。 如果回到近代文學時期，可以發現《山本》有乙個非常明顯的譜系，那就是陸隱的《果園城記》和蕭紅的《呼蘭河傳》——它們都屬於同乙個地方的**即傳記。 在這種文字結構中，“地方”佔據了高於一切的中心位置，所謂的“人”完全是屬於“地方”的結構部分。

從文字構成的內在角度來看，“人物”並不優先於動植物或景觀，這種文字策略本身就曲折地反映了賈平娃自己的世界觀，與其說是“賈平娃”的世界觀，不如說是源於莊子的《物論》。 賈平媧在後記中表達了**中的“字”：“有一次我去了乙個村子，那裡旱災長，男人們甚至去龍王廟祈雨，先祭上豬頭，燒上高香，然後用刀傷了自己，然後乾脆把龍王象抬出廟裡，在烈日下用鞭子抽打。

而女人們甚至可以把石崖、松柏、泉水放在家裡門前屋後，被封為xx神、xx鑼、xx王，乙個個磕頭，嘴裡吟誦一首祈雨之歌：田爺爺，大地大， 大人不做娃娃，有的倒下，有的更大，風雨種莊稼。有一次去太白山頂看老人的池子，池子裡沒有水族館，但常放五色燈，萬字光，珍珠燈，油光，池邊有一種鳥，比如畫眉，比畫眉還小，被毛圖案可愛，聲音響亮， 水池裡有葉子的地方，它又去了，人們稱它為網池鳥。

這些或許就是《山本》中人物的優點。 ”

可以發現，在《山本》中，“人物”已經消失在“自然創造”中，而他們自己也淡出，成為“混沌”中不可或缺的一部分。 如果說經典現實主義作品中對“環境”的刻畫是為了刻畫“典型人物”，那麼在《山本》中，人物和環境都是平等的、相同的。 天地、人神、鳥獸，萬物合而為一，甚至可以達到相互轉化的地步。

院子東牆上有一朵花，那朵花在走路，哦，那不是花，是蝴蝶。 “看得出來，花和蝴蝶是一樣的，然後”景宗秀痴情地看著它，一朵花飛了起來，飛過了牆壁，在街上上上下下，當他轉頭看時，那不是花，而是蝴蝶，菊花站在遠處。 花變成了蝴蝶，蝴蝶拉動了菊花。

所以蝴蝶人都是一樣的。 在這裡，難道看不到“莊周夢蝶”的印記嗎？