你如何評價“發自內心”這四個字？

“由心生”出自佛教《無常經》：世間無相，相從心生，能看見的其實是非物，能感覺到的物其實是非物。 一切都是空的，那真是瘴氣，心是瘴氣，俗人的心，到處都是監獄，只有世間化身，才能無私。

我就是世界，世界就是我。 生命是自己創造的，相是從心裡生出來的，世間萬物化身，心不動，萬物不動，心不變，萬物不變。 “人生是自己創造的，相是發自內心的，環境是隨心而變的，寬容是偉大的。

這方面的原意不是指相貌，而是指萬物的外在狀態、形象、概念、現象、概念和表現。 相應地，佛教有乙個“性”這個術語，指的是事物的本質、根源和核心。

比如在工作中，某位領導平時欣賞關心，給予指導，重用點讚，不遺餘力地培養和支援你，本來打算讓你接他的班，但有一天因為某件事，突然開始提拔你的同行，不再看好你，打了你。 他這個人沒有變，但你心目中的善與惡、善與惡、友與敵的形象，卻發生了翻天覆地的變化，這種外在價值影響著你的內心，進而使你開始搖擺不定，模糊他人的外表。 人生病了，一出牙痛，就覺得每分每秒都難以忍受，疼得很厲害，晚上睡不著覺，乙個小時就這麼長; 當你和你所愛的人從事自己喜歡的娛樂活動時，疲勞過後，眨眼間，乙個小時過去了，太快了。

時間本身的長短不會改變，但個人在同一小時內的感受差異很大。 而且，你覺得這是同樣時間的折磨，也許別人認為這是享受。 對於不變的時間、不同的環境和不同的個體，從心中產生的階段是不同的。

這句話是佛教語言，意思是說人的命運和追求在本質上是空的，是得不到的，都是唯心主義的創造，所以人的生命也是因果，但既然是因果，那就意味著它不是恆定的，正如俗話所說，種的就是果， 而起因是思想的思想，所以生活是由人的心靈和行為決定的，是自己心靈的創造。所以惡念也可以化為善，關鍵是你的心，所以它來自內心。所以是你的心決定了你的命運。 南方沒有阿彌陀佛，你可以用佛教的“心歌”來回答。

歌聲說：心好，命好，福高貴到老。 如果美好的生活不好，祝福就會成為不祥之兆。

心好，命運不好，不幸轉禍福。 他的生活不好，他受苦，死得很差。

整首詩是“世界沒有表象，相是從心裡生出來的，能看到的東西真的是非物，能感覺到的東西真的是非物。 ”

這首詩源自佛教《無常經》。 “發自內心”是指乙個人對事物的所見所聞、所理解和所感所致，是由他或她自己的心所決定的。 人們在不同的情緒和不同的精神狀態下對同一件事的理解和感受不同。

2.這句話來源於佛教書籍《無常經》。

3.意思：指乙個人所看到的事物，或對事物的理解、解釋和感知，由他的心決定。 這裡的“相”是指事物的相，是世間萬物的顯現。

不同的心理狀態和精神狀態對同一事物有不同的感知。 俗話說，不管你用什麼顏色的眼睛看世界，世界是什麼顏色。 當你快樂時，世界是光明的，當你沮喪和悲傷時，世界是陰鬱的。

4.“相從心中生，環境與心同在。 這句話體現了佛教唯心主義的哲學，充滿了佛教的深奧哲理。 當代佛教是開放式的，這兩句話有很多解釋，延伸到不同的含義。

情況會隨著你的心而改變。

發自內心的誕生，意味著乙個人的外表總是受到心靈和思想因素的影響。 換句話說，人們的思想、感情、心靈和感情必須通過人的外表來表達。 也就是說，乙個人的精神世界雖然是內在的，但它是看不見的; 但它也給人一種直觀的外在感覺。

例如，乙個小偷和乙個流氓，他們長相淫穢，醜陋; 乙個心地善良、樂於助人的人，他的外表給人一種陽光溫暖的感覺，很美。

金剛經雲："萬物皆有其道，如夢泡，如露水和電，應當如此看待。 "一切事物和現象都源於阿賴耶識中名言的種子，兩種種子和業力種子為因，另乙個（一切因）為因，兩者共同生起。

這些事物和現象是無常的、虛幻的區別。 然而，眾生被無明蒙蔽了雙眼，不知道眾生佛法的真實境界，把夢顛倒過來，執著於生法，迷惑自己，所以他們沒有意識到自己生起本性的實相，他們必須執著於各種算計。

發自內心。 心臟是由真實的產品製成的。

“發自內心”來自乙個典故：據說唐代的裴度年輕時很窮。 有一天，我在路上碰巧遇見了一興法師。

師傅看了看裴度的臉後，發現裴度嘴角的縱紋一直延伸到入口處，怕他餓死，便勸裴度努力修善。 裴度聽從了教誨，後來在將來遇到了一位禪師，師傅見裴度眼神清澈，臉色完全變了，告訴他，以後一定會當丞相。 按照師傅的旨意，裴度的臉色之所以有如此不同的變化和前後差異，是因為他不斷的修善破惡，修心，隨心轉動。