古人為什麼要想象龍？

中國文化已經存在了5000年。

我們常說，我們追黃帝燕和黃的後裔，龍的後裔在現代，龍已經成為我們國家和民族的神聖象徵，所以我們不禁問自己：古人是如何把龍想象成一種生物的？ 龍曾經存在過嗎？

龍的起源是什麼？

別擔心，故事有點長，讓我告訴你。

來自基因的恐懼和神話迷信的產物

眾所周知，其實我們人類最早是從猿類進化而來的，然後在古代，猿人生產智力低下，在野外面對毒蛇，一旦被咬，除了死亡，基本上沒有辦法而外出打獵的猿人，難免經常會遇到蛇所以久而久之，對蛇的恐懼就刻在了人類的基因裡。

有外國學者做過著名實驗：乙個初見蛇的小孩被放在蛇面前，孩子毫無徵兆地被嚇壞了並不像某些人想的那樣（剛出生的小牛不怕老虎，小孩子不認識蛇也不怕），所以可以看出，對蛇的恐懼深深植根於我們的基因中。

所以我們很容易得出結論，古人也非常怕蛇，在商周時期，古人崇拜神化（這一點記載在商代的史料記載中，當時人們不得不做龜殼占卜，周王溫能看出一絲占卜的痕跡），認為蛇是強大的神， 因此，蛇被認為是龍神，是龍的原型（龍在古代被認為是強大的）。

從三皇五帝時期開始，部落圖騰的融合。

眾所周知，中華文明的開端是以部落為基礎的，因為早期生產力低下這些部落主要依靠大河進行耕作生活，使用不同的動物作為圖騰此時，誕生於黃河谷的部落（黃帝部落）擊敗了東部強大的赤遊部落（據史料記載，蚻友部落在今山東地區逐漸完成部分統一。

同時，統一黃帝融合了各個部落的圖騰特徵，形成了廣義的真龍圖騰即以蛇身、蛇尾為主體，集蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻子、鯰須、獅鬃、魚鱗、鷹爪、九種動物於一身。 從此，中國的龍圖騰成為一種民族信仰，繼商周神話之後，秦始皇統一了六國皇帝宣布自己是真正的龍皇從那時起，龍就與前朝的統治者聯絡在一起，並被傳承下來經過5000年的文化洗禮，它逐漸演變成今天的國家象徵。

綜上所述

龍的形象起源於早期人們對蛇的恐懼（現在有些地方也稱蛇為小龍），然後轉向封建迷信的影響，被神話為龍，具有一定的宗教色彩，後來被統治者和皇帝的身份所束縛，以維持他們的封建統治， 傳承和發展成為中國幾千年來的民族信仰。

隨著龍文化的傳播，我們也被稱為龍的後裔。

駕馭八龍的風度，雲旗之蛇。

巨龍在呼吸中行走，天空半寂靜。 混沌對第一次審判持懷疑態度，洪水如始。

龍是中國文化的核心元素之一，我們都是龍的後代。 但有乙個問題值得深思：龍在自然界中不是乙個真實的形象，龍的形象是文化發展的產物。

那麼，龍的形象是由來是什麼呢？ 為什麼中國人要創造龍的形象作為他們自己文明的象徵？ 簡而言之，龍是怎麼來的？

目前，有三個假設比較流行，即：天文假說、昆蟲假說和圖騰假說讓我們一一分析這些假設

這個假設是古人從天空中星座的圖案中抽象出龍的形象。 作為祖先對祖先的崇拜和物質生活和精神生活的需要，作為“龍”神話主題的根源，古代天象與當時祖先的生產力水平和認知能力是一致的。

當時，先祖們將東方青龍星座想象成一條龍，這在甲骨文中可以找到，因為兩個影象之間有著驚人的相似之處。 東方青龍的七個星座也是由龍的七個部分的祖先描繪的，即：角、超、氘、室、心、尾、基。

比如《傳記》的雲：

當帶著六條龍來控制天空時。

《莊子》記載：

只有昆蟲才能是天堂。 也就是說，昆蟲可以變成飛蝶，因為龍也可以飛到天上，躲在地上，所以龍的形象起源於昆蟲是有一定原因的。 在《大岱記》中，鳳凰、麒麟、、龍、聖人被認為是羽蟲和甲蟲的典型代表，都與昆蟲有關。

主要是在古人眼中，昆蟲可以從蛹變成昆蟲，再從昆蟲變成蝴蝶，飛向天空。 此外，在所有生物中，似乎只有昆蟲具有極強的生命力，這符合古代羽毛再生的觀念。 因此，昆蟲假說也比較合理。

在古代，人們處於原始部落時期。 起初，他們過著狩獵和採集的生活。 但是，隨著人們生產資料的進步，許多人開始聚集在一起過著社會生活，即部落開始出現。

每個部落都有自己的原始圖騰，通常是鳥類、動物、昆蟲和魚類之一，被崇拜為圖騰。

隨著部落的不斷擴張，戰爭的規模越來越大。 後來，軒轅一族出現了乙個能者，帶領著自己的部落發展壯大。 之後，他開始吞併周圍的部落，在乙個部落被吞併後，他將吞併部落的圖騰新增到了自己的部落圖騰中。

隨著部落的結合，這些圖騰上的圖案越來越多，然後融合成為今天龍的樣子，也被稱為龍圖騰。

綜上所述，中華民族對龍的崇拜源於對東方青龍星的天然崇拜，源於其對先祖觀察、給予時間、指導耕作的現實指導意義。

早期現實主義龍影象的選擇受到人們的看法和地區差異的影響。 從那時起，它發展了宗教和文化意義，我們也成為了龍的後裔。

龍。。。。。。春分公升上天空，秋分潛入深淵。

首先龍作為一種邪教現象，一種對自然不可思議力量的“理解”，從這個時候開始了它的“模糊收藏”。

起源於新石器時代早期，從今天起不會少於八千年。

這一時期，原始祖先不再單純被動地依靠上天的賞賜，他們飼養了野馬、野牛、野豬等自己獵殺的動物; 他們不僅吃採摘的野果，還選擇性地種植穀物以供收穫。

龍作為一種邪教現象，一種對自然不可思議力量的“理解”，從這個時候開始了它的“模糊收藏”。

他們能夠熟練地生火，學會了用木頭建造簡單的房屋，開始打磨石器和骨器，手工製作陶器，逐漸安定下來，從事生產活動。

生產活動使人們與自然的接觸越來越廣泛，自然作為人類以外的不可思議的力量，對人們精神世界的影響也越來越大。

毛茸茸的龍群這個過程的起點是在新石器時代，經過商、周、戰國時期的快速發展，基本上是由秦漢時期形成的。

這個“基礎”有兩層含義，一是構成龍的框架、元素、風格在秦漢時期基本到位;

二是龍是乙個開放的、不斷接納的新體系，不符合秦漢王朝的基本形態，隨後的朝代和朝代，直到今天，還在不斷的加減、變、發展。

中國龍文化，上下8000年，歷史悠久。 龍的形象已經滲透到社會的各個角落，龍的影響已經蔓延到文化的各個層面，而且色彩斑斕。 作為龍族的後裔，你不可能對中國的龍文化一無所知。

不了解龍文化，就無法了解中國古代文明。

早期生產力低下，人們在惡劣的自然環境中生存，無法獨立控制自然力，也無法解釋自己，對自然界充滿幻想、渴望甚至恐懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量， 這是產生圖騰和鬼魂的社會基礎。

龍圖騰的形成時間可以追溯到古代伏羲時代，當時伏羲氏族以蛇為圖騰。 古籍記載，伏習生於成濟，統治陳倉，均在陳，在位150年，傳給第15代。 伏羲起源於成基，經過發展壯大，沿渭河流域進入關中，出桐關、龐坤山、王武山、山東太行遷徙，再轉向東南，最後遷入陳。

該活動區與仰韶文化古遺址分布區基本一致。

龍圖騰的形成起源於伏羲，除了溫一朵先生的討論之外，還有其他證據。 司馬真《三皇補》說，在《三皇補》的前面，雖然說伏羲有蛇身人頭，但最後卻說伏羲的“有龍芮，叫龍師與龍管官”。 這個記載暗示了伏羲氏族在龍圖騰的形成中起的主導作用。

這條蛇在十二生肖中被稱為小龍。 如果一條蛇有靈，它就會變成龍。

也許遠古時代真的有龍存在，後來龍昇華到其他地方，或者沉睡，有很多東西可以探索，人類可能不是從猿猴進化而來的，我在山上見過魚化石。

古人之所以會想象龍這種東西，可能是因為蛇對我們來說是一種比較常見的動物，然後這種動物也很兇猛，所以我們進一步覺得蛇很有靈性，然後就變成了我們更期待的動物， 這樣龍就出現了，也就是我們想象乙個非常強大的動物，她可以克服一切，或者他可以給我們力量，這樣的人需要這樣的心靈寄託，這就是為什麼他們把這樣的龍當成真人對待的原因。

四川師範大學龍科學家周吉利教授認為，中國古代人看到的龍可能是鱷魚。 然而，最早提出這一研究的是中國古代史專家魏菊賢，他早在1934年就提出了這一理論，中國大陸的其他教授齊慶福、王明達、唐嵐等教授都支援這一理論。 鱷魚有27種，其中只有中華短吻鱷冬眠，上古氣候溫暖，黃河流域到處都是中華短吻鱷，古人對短吻鱷非常熟悉。

從古人對龍的描述來看：龍是卵生兩棲動物，冬眠，前爪有五爪，喜歡潛伏在水中，這些都是中國短吻鱷的特徵。 只是鱷魚不會飛，有三個關鍵論點：

《左傳》中提到，在玉順年間，有人養龍，有“深山大河，真龍蛇”的記載，說明龍蛇是不同的東西，但經常一起出現在沼澤中，這也是成語“龍蛇混雜”的由來。 漢語、彝族等古代文獻中對龍的描述也與鱷魚非常相似。

在《左傳》中記載，鄭國被淹，城門外的環河裡有龍爭鬥，所以大家問孩子該不該獻祭的問答故事，說明所謂的“龍”在當時並不少見。

《史記》記載了歷史上養龍的“奧羅尤氏族”，所以龍的原型很可能是動物。

在遠古時代，圖騰被崇拜，有乙個夏部落更強大，他的圖騰是一條蛇，後來他吞併了其他部落，整合了其他部落的圖騰，形成了我們現在看到的龍圖騰。

世界各地的人們都有自己嚮往的圖騰。 他們都屬於自己的民族神聖性。 事物，那麼在中國古代，我們可以想象，我們身邊沒有的那些東西，也是一種信仰什麼的。

不，民間傳說和想象。

古生物學家長期以來一直認為，角龍是古代祖先的虛構形象，只存在於神話傳說中。 然而，1996年在貴州省安順市官嶺縣新埔鄉出土的“新中國龍”化石，龍頭上有一對的“龍角”，與神話中的龍非常相似，引起了古生物學家的關注。

化石收藏於貴州省安順市興衛古生物化石博物館，儲存非常完好，全長7.6公尺，龍角從頭部最寬處左右兩側長出，雙角對稱，長約27厘公尺，略呈弧形，這一對“龍角”在龍頭上上翹， 而這場大辯論類似於傳說中的龍的形象。貴州省官嶺市“新中國龍”化石中的“龍角”在國內首次被發現，為古代傳說中的長角龍提供了物證，為研究禪宗仿龍形象的起源提供了新的思路，具有重大的科學和歷史價值。

可以看出，“龍”在形式上可能有乙個真實或大致真實的古代原型，但它的功能是神話化的。