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江蘇省的“九大環節”、東北的“看愛浪”、“彎月照九州”、“長宮之歌”、“孟江奴”、“五月運動”、“十紅軍”。
《詩經》也是民間曲調的集合。
魏晉南北三代,有《午夜四點曲》《五班兵》《中秋節折柳歌》等民歌,是民調的開端。
清代中期,已出版的民歌有6044種(見劉甫、李家瑞:《中國民歌總目錄》)。 它們中的大多數屬於小調型別。
最具影響力的著作有《倪衣的延續》《白雪最後的聲音》《時尚南北小》《粵語風》《粵語讚美》等。
在流轉過程中,小調的曲調因演唱者的個性、審美習慣、新詞、演唱方式等而發生了不同程度的變化,從而形成了不同的變體,蘊含著不同的情感和表現力。 如《孟江奴》《梳妝台》《十杯酒》《哭七七》; 《無錫風光》和《探索清水河》; 《切靛藍》《墩曲》《放風箏》《四季之歌》等,不僅彼此保持著衍生關係,而且形成了一首獨樹一幟的歌曲,各有特色。 一般來說,小調的迴圈越寬越長,變化就越多; 而且,各種變奏與原曲的關係也是遠近的,複雜多樣的。
打櫻桃、繡荷包、賣雜貨、小年問、磨豆腐、看燈籠、補缸、採茶、遊春、放風箏、打鞦韆、切韭菜、奔廟、遊燈,以及由明清民歌演變而來的小調。 如《山坡山羊》《寄生草》《五更》《玩小孩》《銀新絲》《疊斷橋》《棗杆》; 清代的《斬靛》《玉娥郎》《倒槳》《花曲》《滬光曲》《沂蒙山小調》《同城歌》《生產忙》等都是民間曲調。
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民歌是指中國民歌的一種流派,一般是指在城鎮集市上流行的民歌和舞蹈。
2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
特徵:
民調大多屬於節歌形式,一曲多節,常採用四季、五更、十二點鐘等時間順序,多面性,較為細緻。 為了滿足多段的需要,其旋律概括簡潔,表達某種情緒(或柔和,或悲傷,或歡快),旋律強烈,旋律流暢,曲折婉轉,旋律線條豐富多變,表現力強。
一首多段的歌曲,常採用四季、五更、十二時等時間順序的風格,多面性,陳述內容較為細緻。 為了滿足多段的需要,其旋律概括簡潔,表達某種情緒(或柔和,或悲傷,或歡快),旋律強烈,旋律流暢,曲折婉轉,旋律線條豐富多樣,表現力強。
節奏豐富多樣,演唱形式多為獨唱,其次是二重唱和領唱。 城市小調有絲綢弦樂器的伴奏,引子和段落的運用,以及樂器在伴奏中的開花裝飾、墊腔等,使小調更加優美動人。
除了七字句外,還有長句和短句,除了兩句、四句很常見,還常有非雙句三句、五句等結構; 再加上歌詞和節奏的豐富多樣,小調的結構比小號和山歌更加成熟多變。
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民間曲調一般是指在城鎮集市上流行的民歌和舞蹈。 經過世代流傳,在藝術上經過了大量的加工,具有結構均衡、節奏規律、曲調細膩、旋律柔和等特點。 民間俗名很多,如小歌、俚語歌、巷歌、鄉歌、城風、小歌、時令曲、絲曲、絲串曲等。
2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
小調的製作和發展經歷了漫長的時期,《詩經》中的某些敘事段落催生了該體裁的某些元素。 漢代的《香河宋》是一種用絲綢和竹子伴奏的歌唱形式,同弟子的歌謠(無伴奏合唱曲)明顯不同,《香河宋》可以說是小調的出源之一。 魏晉南北三代,民間出現了《午夜四點曲》《五班兵》《月》。
民謠。 《柳樹之歌》《柳樹》等按年代順序排列的月府民歌,在後世廣為流傳的幾首傳統小調的結構原則中可見一斑,如四季、五更、十二月等。 到了隋唐時期,更多的民歌被選擇、提煉,並成為說唱歌舞表演的一部分,稱為曲調,這也是小調流派的早期形式。 宋元後,隨著我國城市經濟的日益繁榮,未成年人也進入了全面發展的成熟階段。
一方面,許多從廣袤農村傳到城市的民歌,經過藝術家的演唱和加工,變成了小調的一部分。 另一方面,在傳播過程中,為了滿足市民階層的需要,元代興起的小秩序逐漸與嚴格的南北宋分道揚鑣,成為一種通俗易懂、流暢優美的宋曲,至今仍保留著宋名。 這部分作品被合併到乙個小調中,使其更加豐富多彩。
明清時期,一些文人、學者中出現了編纂民歌歌詞的風潮。 據統計,清代中期,印製的民歌有6044種(見劉甫、李家瑞《中國民歌總目錄》)。 它們中的大多數屬於小調型別。
最具影響力的著作有《倪衣的延續》《白雪最後的聲音》《時尚南北小》《粵語風》《粵語讚美》等。
小調在中國幾乎大多數漢族地區分布廣泛。 其中,黃河下游的山東、河北、江蘇在數量和類別上更具代表性。
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民謠:“喜鵲枝嘰嘰喳喳,今天我家有喜事”。
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小調又稱小曲、民歌等,是在農村和城市集鎮廣泛流傳的民歌。 與勞動號和山歌的區別是:
1、小調的流傳與發展,體現了城鄉文化的互動和緊密聯絡。 小調已傳播到城鄉不同階層,社會各階層直接或短暫地參與了創作和加工。
2、有固定的小調歌詞和唱本;
3.除普通大眾外,還有專業和半專業藝術家在熱鬧的公共場所進行商業演唱,經常伴有樂器。
小調通常以四季、五更、十二月的形式穿插在多節歌曲中。 它的旋律旋律優美、節奏優美、結構嚴密。
整齊對稱,藝術手法豐富多樣,情感表達更加委婉,抒情置於敘事之中。
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