跪下乞求寬恕和寬恕的例子。

古代，蔡州寶新縣有一位道士，棋技精湛。 每當他下棋時，他總是讓人先下棋，即便如此，他也從未輸過。 道士沾沾自喜，作詩：

爛可真的很棒，一場比賽已經有好幾個彈簧了。 自從出洞以來，就沒有無敵之手，只得饒人饒人。 "當時，"原諒"這是指讓人一舉動，一直發展到今天"要寬容和寬恕"它已成為盡可能表達對人的寬容的短語。

卡內基年輕時很有競爭力。 在一次宴會上，大家談笑風生，有人建議大家講個笑話，讓氣氛活躍起來。 於是大家乙個個的議論紛紛，氣氛十分熱鬧，觀眾們都很開心。

最後，輪到卡內基旁邊的一位紳士發言了。 他講了乙個幽默的故事，最後引用了一句話，這句話大概意味著這個地方沒有三百兩銀子，為了證明這句話，這位紳士特意提到聖經是這麼說的。

卡內基知道這不是在聖經中，而是在莎士比亞的書中，所以他糾正了這位紳士"這句話出自莎士比亞的書。 "

紳士一聽這話，覺得自己捂不住臉，冷笑道：......"什麼？ 來自莎士比亞的書？

不可能，不可能！ 你一定弄錯了，先生，我前幾天剛翻過那段話，我敢打賭我是對的，它一定來自聖經。 "

卡內基正要反駁，忽然想起他的老朋友維克多·雷諾是莎士比亞的專家，而他恰好在場，於是轉頭對他說："維克多，告訴我，莎士比亞是不是這麼說的。 "

維克多盯著他說"戴爾，你錯了，莎士比亞的著作中沒有這樣的東西，這位先生是對的，聖經確實有這句話。 "然後他把卡內基踢到桌子底下。

在回家的路上，卡內基向他抱怨："你知道那句話本來是莎士比亞的作品，但你還是幫他說話，真的沒什麼意思，你讓我向他道歉，真是非黑即白。 "

維克多笑了"莎士比亞的書中有這句話。 可是，那個人可能就是名校，我們為什麼要證明他錯了，讓他下台不了呢？記住：永遠不要和別人正面交鋒。 "

第二次世界大戰。 在此期間，一支部隊在森林中遇到了敵軍，經過激烈的戰鬥，來自同一城鎮的兩名戰士與部隊失去了聯絡。

兩人跋涉穿過森林，十多天過去了，依舊沒有與部隊接觸。 他們隨身攜帶的乾糧已經用完了，這時他們殺了一頭鹿，靠鹿肉為生。

他們勉強又活了幾天。

也許戰爭導致動物們四處奔跑或被殺死，他們再也沒有看到任何動物，除了其中乙個戰士背上的一點鹿肉。 這一天，他們在森林裡再次與敵人相遇，經過一番激戰，他們擊退了敵人。 就在他們都以為比較安全的時候，一聲槍響，走在前面拿著鹿肉的士兵中彈了——幸好是肩膀上彈。

後面的士兵驚慌失措地跑了過來，悲痛地抱住了戰友的屍體，並迅速撕下他們的襯衫包紮戰友的傷口。

後來，儘管飢餓難以忍受，他們都沒有碰到周圍的鹿肉，在這種情況下，他們倖存了幾天幾夜，直到部隊救了他們。

三十年後，受傷的士兵說：“我知道開槍的是我的戰友，當他抱著我時，槍口還很熱，我知道他想把我的鹿肉吞下去。 在接下來的 30 年裡，我假裝不知道這件事，也從未提及過它。

有一天，他跪下來求我的原諒，但我沒有讓他繼續說下去。 我們又是幾十年的朋友，我原諒了他。 ”

饒恕和饒恕他人不僅是一種美德，更是一種智慧。 寬容別人的錯誤，原諒別人的錯誤，會顯示出他們的寬容和魅力，讓每個人都更願意接近我們，與我們合作。 給別人乙個撤退讓別人走，會讓事情得到滿意的解決，也會讓別人尊重我們，為以後的會面或合作創造良好的條件。

中國有句老話，“殺人是不夠的”。

能饒人，能原諒別人“，就是放棄的意思。 給什麼？放棄的是無情的狂妄，是鑽牛角的執著。

如果我們能放棄一種傲慢和一種毅力，那麼我們就會給人們留下尊嚴和出路，我們得到的就是人們對我們的感激和尊重。 當他們見面時，他們肯定會報告這個故事，即使他們不報告，我們也會少乙個敵人或對手。 這正是它的本質，給別人一條出路，就是給自己一條出路。

人與人之間總會有磕磕絆絆，上下級之間總會有不愉快，同事之間會有衝突，與客戶會有摩擦。 有時候，因為每個人的立場不同，很難分辨誰對誰錯，我們的最終目標不是讓誰服從誰，而是讓工作順利進行。 不幸的是，許多人本末倒置，認為為了讓工作順利進行，有必要壓倒對方。

這樣做的後果往往適得其反，不僅不利於問題的解決，而且不利於人際關係。

惡化，為自己樹敵。

有時候，就算我們真的有道理，也抓不住別人的辮子，當別人知道自己錯了，我們不得不強迫別人當眾承認錯誤，或者要讓他們向我們低頭。 這樣做不僅會讓對方感到失去尊嚴，還會進一步加劇他內心的反感，即使他不做出一些非理性的行為，他也會遠離我們。

饒恕和饒恕，意味著每個人都會犯錯，如果能盡可能地原諒，就必須原諒對方，這樣才能給自己留出大喊大叫和假裝的空間。 “饒人饒人”這句話原指圍棋比賽中的第一名。 南宋學者姚寬的《連虎西溪叢語》中有乙個關於“好棋道家”的詞條，非常詳細：

蔡州寶新縣有一位象棋大師閔秀才，他說：有好下棋的道人，下棋的地方，就先放人。 在讚美中死去後，他將未來託付給乙個村莊。

幾年後，它被重新埋葬，但棺材是空的。 道士有一首詩：“爛可真妙，一局有好幾泉。

自從出洞以來，就沒有無敵之手，只得饒人饒人。 ’”

德巨集銀是寬容和寬容“，這句諺語原指先下圍棋。 南宋學者姚寬的《西溪叢語》中有乙個“好棋道士”的詞條，其中很詳細：“國家贊玉里縣，有一位棋師閔秀才說：

有個擅長下棋的道士，下棋的地方，他就第乙個。 在讚美中死去後，他將未來託付給乙個村莊。 幾年後，它被重新埋葬，但棺材是空的。

道家有詩：'爛可真的很棒，一場比賽已經有好幾個彈簧了。 自從出洞以來，就沒有無敵之手，在圓處得饒人。

從《吐玉藏：常談源頭》中要寬容和寬容。

“饒恕和饒恕”的意思是當你能夠饒恕時饒恕。 有人說，人要寬巨集大量，不算計，心胸狹隘，報應。 這句話收錄在《增光仙文》和《武俠箴言》中。

常見的搭配有：“該放手就要放手，要原諒別人”，“該喝酒就要喝酒，要原諒人，也要原諒人”。 宋代宇文寶在《常談棗關的起源》中記載了這樣乙個故事。

寬恕和寬恕的歷史典故

寶新縣有個道士，很會下圍棋，只在這個縣里才開始下棋，而且長期立於不敗之地。 去乙個城市贏得乙個城市，去乙個縣贏得乙個縣。 去了京城，與當時著名的國牌選手交手，又贏了。

多年來，他下棋賺來的錢使他成為了富翁。

可是，當他年老年老時，他開始後悔過去下棋，因為太認真，傷了很多人的臉。 於是，他寫了第一首櫻花詩，最後兩行是：“既然出門，就要立於不敗之地，要饒恕和原諒！

之後，他以寬容的心下棋，刻意為別人留了一些面子，不讓別人輸大，還獲得了“國棋手”的稱號。

後世用“饒人饒人”的比喻，能饒人，寬巨集大量，不把事情做到底，凡事留有餘地。

親饒人饒人“，出自《吐玉藏，常談源》：”菜州寶信縣有道家風棋，常先饒人，其詩句說：'自洞以無敵，饒人饒人'。

據說道家高手很會下棋，和別人下棋的時候，總是讓對方先走，他曾經寫過一首詩，表明自己出道以來就沒有遇到過對手，原諒別人的時候，也盡量原諒別人。 “饒人饒人”這句話最初是關於下棋的故事。 傳聞流浪的老道士是圍棋高手，但每次下棋，都會讓對手邁出第一步。

老道士臨死前，將遺事託付給村里的一位老人，老人照辦了。 但後來老爺子重新安葬老道士時，發現墳墓裡只有空棺材和衣服，人們以為老道士並不出凡，於是老道士的油詩漸漸流傳開來。 歷史上關於這位老道士的記載很少，除了《吐玉集》，也就是南宋姚寬的《西溪叢玉》，只有“饒人饒人”這句話廣為流傳。

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