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匿名使用者2024-02-13五蘊體和法身是不一樣的，這意味著五蘊體和法身並不完全相同，但它們也不是完全不同的。
五蘊之軀是指五蘊結合而成的身體，即感覺、接收、思考、行動、知五蘊結合而形成的身體。 蘊體是普通人所擁有的身體，它是由五蘊的組合而成的，所以它不是真實的身體。
法身是佛陀的法身，是由佛陀的智慧和功德形成的身體。 法身是佛陀所擁有的身體，是由佛陀的智慧和功德形成的，因此不是真正的身體。
因此，蘊體和法身並不完全相同，但它們也不完全不同。 蘊體是世間常人所擁有的身體，是由五蘊結合而成，而法身是佛陀所擁有的身體，是由佛陀的智慧和功德所形成的。
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匿名使用者2024-02-12法性是真正的佛性，它是一切法的理性之身，也就是說，世間一切法都是由法身所生起的。 五個斯坎達人。
身體是慾望的意識，所有眾生都是由五蘊組成的。 換言之，五蘊是一切的法，而法則是產生一切法的理性之體，即理性與事物的關係。
理性和事物本質上是一體的，所以整體和法身既不是一體，也不是另一方。 理性和事物是不同的，這是非一的，理性和事物是一體的，這是非差異。
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匿名使用者2024-02-11阿彌陀佛
法菩薩是它自己的本性，當它是它自己的本性時，它就能生出萬法。 法的顯現和法的顯現是一而不是二。
真空是法，法法所顯現的一萬法是美妙的。 所謂五蘊，就是我們顛倒的迷茫的幻覺。 如果你擺脫了對分離的執著，那麼它就被稱為乙個美妙的存在。
老法師---無處不在，無處不在，無處不在，無處不在。如果他不在那裡會發生什麼？ 這些法都沒了，因為所有的法都靠他來證化，這就是能師傅所說的，“什麼時期的自性，才能生出萬法。
萬法是怎麼來的？ 從無量生命之光，無量生命之光是顯現的能力，萬物萬物，萬物萬律都存在。 光長壽得不到，所以萬法也得不到。
廣壽是真空，萬法是奇妙的存在，真空和奇妙的存在是一而非二; 真空是身體，奇妙是用途，如果就身體的使用而言，奇妙是相，它也是用途，它是一體的。
物---老爺子是心凝結產生的幻覺，這個幻覺就是佛教徒所說的五蘊。 色彩是一種物質現象，思想和行為是心理現象和精神現象，都離不開思想，即思想，離不開思想，由思想引起。
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匿名使用者2024-02-10可以通過海水和波浪的關係來理解。
海浪是海水起伏之後形成的，海浪的本質還是海水，所以海浪和海水沒什麼區別。
雖然沒什麼不同，但當風浪平靜的時候，海浪就消失了，但是海水還在，所以海水和海浪是不一樣的。
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匿名使用者2024-02-09一切眾生都有足夠的法，與佛無異。 來自：《法華經》是一種和平的修行。 陳南月司大禪師說。 《法華經》是大乘佛教的啟蒙。
《華嚴經雲》：一切眾生都像智慧和美德，但可以通過妄想和執著來獲得它。
元覺經：一眾生成佛，一眾生為佛。
冷嚴經：能轉物，也是一樣的。
《華嚴經》《重佛，若智，處處，為何？ 沒有眾生，他不擁有佛陀的智慧，但以妄想逆轉執著而沒有獲得它，如果他與妄想分離，一切智慧和自然智慧都不受智慧的阻礙，那麼他就會存在。