如何理解五臟六腑“隱而不通、飽而不實”和六臟“必不隱、實而不滿足”的特點？

它們的特點是相互克制的關係。 五藏族人主要儲存精華，精華適宜飽滿，精華可以飽滋藏腸。 還有六腸。

其實水谷是滿的，虛水谷是清空的，只有這樣，身體才能在虛實交替中正常。

釋義：五臟是隱藏的; 心藏靈，肺藏魂，肝藏魂，脾藏心智，腎藏精氣志，五臟六腑。有六腸的，家也; 膽、胃、大腸、小腸、三可樂、膀胱、濁五臟六腑，家有名，所以五臟內臟藏精不腹，所以飽而不實。

六腸是通便的，卻不隱藏，所以他們真的不滿意。 若入水谷，胃固腸虛，進食後腸固腸虛虛。因此，他不滿意。

肺重三斤三兩，六葉兩耳，四掛如蓋，脊柱第三椎附，有二十四個孔，一排一排，五臟六腑分布渾濁，是五臟六腑的冠層。

雲。 心臟重十二兩，七個孔和三根頭髮。

形狀像一朵蓮花，位於肺下，附著在脊柱的第五椎骨上。 心包。

在心臟下方的橫膜上方，垂直膜下方，橫膜粘附並包裹在黃色的外套膜中，心臟也是。 外面有一層像絲綢一樣的細筋膜，與心臟和肺部相連，包膜也是。 三口可樂，水谷之道，氣之盡頭。

上部焦點在心臟和胃部，其治療在體內，被困在兩個乳房之間。 中焦。

在胃的中間，當臍長到四英吋時，它的治療就在臍旁邊。 下部灼熱是膀胱的上緣，其治療在臍下一英吋處。 肝重二斤四兩，左三葉，右四葉，其治療在左，其器官在右肋骨和右腎的前面，胃，附脊柱的第九膽囊在肝的短葉之間，重三兩三泰銖， 精液是三個在一起的。

橫膈膜是橫膈膜前面的鴿子尾巴，十一塊椎骨在後面，脊被脊柱包圍，遮蔽渾濁，防止心肺被燻。 脾重二斤三兩，寬三寸，長五寸，覆蓋太倉，脊柱上有十一塊椎骨。 肚子重兩磅一兩，大一尺五寸，直徑五寸，屈伸，長二尺六寸。

小腸重兩斤十四兩，長三尺長兩尺，左側堆有十六條曲線。 小腸的上口，即胃以下的口，臍上方兩寸; 復合一寸水孔，為小腸下口，然後分泌物渾濁，水進入膀胱，汙穢進入大腸。 大腸重二斤十二兩，長二尺一尺，寬四寸，右側十六彎，時為臍中央。

大腸的上口，即小腎，有兩個，重一斤一兩; 形狀像乙個石蛋，顏色是黃色和紫色，當胃在兩側時，進入脊柱，附著在脊柱上的14塊椎骨，前膀胱重922泰銖，寬9英吋，前腎，大腸的側面，膀胱上部，即小腸的下口， 水是從脊柱的21個部分，取穴位的方法，到平坦的肩膀。

對於大椎骨，即白窖穴。

五藏族人主要儲存精華，精華適宜飽滿，精華可以飽滋藏腸。

六臟六腑傳遞化學物質，其實水谷是滿的，水谷中的虛空是清空的，只有這樣，身體才能在虛實交替中正常。

中醫將人體的重要器官分為內臟和內臟兩類，內臟理論被稱為“藏象”理論。 臧，通過“骯髒”，指的是隱藏在裡面的內臟; 大象是乙個標誌或影象。 這意味著，儘管體內存在內臟器官，但它們的生理和病理變化卻在外部表現出來。

因此，中醫的內臟理論是通過觀察人體的外部跡象來研究內臟活動規律及其相互關係的理論。

內臟和內臟根據內臟器官的功能進行區分。 器官，包括心、肝、脾、肺、腎，主要是指胸腹腔內一些充滿內組織的器官，其共同功能是儲存精氣。 精華是指能夠滋養內臟器官，維持生命活動的不可缺少的營養物質。

腸，包括膽囊、胃、大腸、小腸、膀胱和三灶六臟（六腸），多是指胸腹腔中的一些中空器官，具有消化食物、吸收營養、排渣等功能。 此外，還有“氣恒致福”，它是指除了腦、骨髓、骨骼、靜脈、女性細胞等五個內臟器官之外，在生理功能上與一般器官不同的一類器官。 需要指出的是，中醫中髒除了身體器官的解剖結構外，對於人體生理機能和病理變化的總結更為重要。

因此，雖然大多數器官的名稱與現代醫學中的器官名稱相同，但它們的概念和功能並不完全相同，因此不能將兩者等同起來。

黃帝問：於溫方石，或以腦髓為內臟，或以胃為內臟，或以腸為腸。敢反問，他們都自稱是，不知道，願意聽他們說的話。

齊波。 據說腦、骨、骨、脈、膽、女細胞，這六種也是地氣所生。 皆藏陰如地，故藏不瀉藥，名謂齊恆府。

胃、大腸、小腸、三可、膀胱，這五種天氣也是天生的，它們的氣象天數不隱。 這受五臟和渾濁之制，名川化。

房子，這個不能久留，輸家也是。

門也是五臟六腑，水谷不能久藏不住。

所謂五臟六腑，藏精氣不腹瀉，所以飽滿卻無法實現。

六腸。 那些傳遞道成肉身但不隱藏它的人，所以真理不可能是完整的。 因此，在水谷的入口處，胃是實心的，腸是虛的，吃了腸是虛的，胃虛了。

所以說是真不服，說是滿而不真。

皇帝說：為什麼嘴巴是五臟六腑的主人？

齊波曰：胃是水谷之海，是六腸之源。 五味藏在胃裡滋養五臟六腑，氣息也太陰了，就是五臟六腑的氣味，都是從胃裡出來，在氣息中顯現出來的。 所以，五氣進鼻藏心肺，心肺有病，鼻子不好。

誰治病了，就必須觀察它的底層，調整它的脈搏，觀察它的意志和它的疾病。

藏不腹，是五臟六腑，原文應為：“五臟者藏精氣不腹瀉。 “中醫認為，人體五臟（肺、脾、心、肝、腎）的生理功能是儲存和儲存精氣，不引起外腹瀉。

這可以通過沒有瀉藥的隱藏來說明。 人體的六個器官（膽囊、胃、大腸、小腸、三可樂、膀胱）的生理功能是接受、傳遞和排洩。 清而不藏，就是說六腸傳不藏，實相不能飽。

這裡的瀉藥不是瀉藥，而是關於運動和光滑度。 這是對人體器官功能不同特徵的總結。 人體的五大器官，主要是為了人類生活活動的需要而在微妙的程度上收集的，所以適合收藏; 化學產品在人體六大器官中的主要傳導是適合平穩而不停滯的。

五臟腑的共同生理特徵是化生和貯精，六大器官的共同生理特徵是水谷的盛和傳承。 例如，《蘇溫：藏五論》說：“所謂五臟六腑藏精氣不腹瀉，所以飽而不實; 有六臟六腑的人傳道而不隱瞞，所以真相不可能是完整的。

簡明扼要地概括了五臟六腑的生理特點，並明確了兩者的區別。

總結。 五臟腑儲存蛻變的精氣，處於瀰散狀態，充滿五臟六腑，所以說“滿而不能實”。因為六臟器大多是空心器官，其功能特點是傳遞食喝水谷，水谷的形狀粗糙，進食喝水時，腸固腸虧，進食時腸實腸虧， 所以有人說“它是真實的，但不滿”。

五臟六腑是飽的不實的，六臟是實的不飽滿的。 如何理解？

您好，我已經審核了您的詢問，我會立即回覆您，謝謝。

五臟腑儲存蛻變的精氣，處於瀰散狀態，充滿五臟六腑，所以說“滿而不能實”。因為六臟器大多是空心器官，其功能特點是傳遞食喝水谷，水谷的形狀粗糙，進食喝水時，腸固腸虧，進食時腸實腸虧， 所以有人說“它是真實的，但不滿”。

很高興為您服務。

在中醫中，五臟六腑表現為虛虛實：

五臟六腑是儲存精氣的地方，需要飽而不能太真實，要藏起來卻不能通便，如果真殿棗結束了，人就會有實病，如果精華是腹瀉，那麼人就會空虛，那麼就會有李福鏈病的缺憾;

六臟六腑是消化運用水谷微妙之處的地方和通道，所以要真實但又不能太飽滿，水谷的細微運轉會受到阻塞，使人體得不到精華的補充，水谷細微代謝後產生的渣滓要排出體外， 而如果儲存在體內，會產生毒藥，對人體產生不良影響。

五臟六腑的一般功能是“藏精氣不腹瀉”，具有“飽而不實”的特點; 六大機關的一般功能是“傳遞實質而不隱瞞”，具有“真實但不滿意”的特點; 祁恆腸雖然不屬於五臟，但具有“藏不腹瀉”的功能特點，也不同於六腸，故被命名為“祁恆腸”。 齊恆腸的理論是《內經》中唯一看到的。 根據這一段指出，五臟四腑的一般功能是“蓄精氣不腹瀉”，具有飽滿而不充實的特點; 六大機關的一般功能是“傳遞實質而不隱瞞”，具有“真實但不滿意”的特點; 祁恆的內臟和普通的內臟不一樣。

這是藏象理論中內臟分類的基本依據。 五臟腑中蘊含的精氣，是全身營養和各種功能活動的物質基礎。 如果精氣不足，不僅五臟本身會減弱，而且六大內臟以及與之相關的組織和器官也會受到影響。

因此，在六臟六葵或其他組織器官的疾病的情況下，往往需要接觸五臟六腑。 這就是消化排洩的活性規律，後期治理規則中“六腸為常用”的論點，就是根據“腹瀉不躲”的生理特點來制定的。 近年來，運用同力法攻急腹是運用“腹瀉不藏”、“傳化學物質不藏”、以“以通道為用，降為順”的理論，取得了可喜的成效。

但是，必須指出的是，內臟和腹瀉的不同理論僅在其生理功能特徵方面。 其實五臟六腑有渾濁，六臟六腑也有精華，內臟的渾濁是從腸子裡倒出來的，腸子裡的精華是儲存在內臟裡的。 同理，齊恆腸子的“藏不清”也不是絕對的。

如果膽隱藏了本質，但主排洩;該婦女懷孕了，但她仍然可以排出經血。 此外，“門也是五臟六腑，水谷不能久藏”指出了門的生理機能與五臟六腑的密切關係。 門的開合要看心的掌握，肝氣的流通，脾氣的起公升，肺氣的說降，腎氣的鞏固，才不失常。

門的正常功能對內臟器官的提公升有重要影響。 因此，門的功能往往可以反映內臟器官的狀況。 這對臨床證候鑑別、預後等具有一定的指導意義。

滿滿的手指隱藏本質，真指渾濁。 五臟腑精斂不能濁漏，六臟腑傳濁氣不收集儲存這些東西，一定要及時從體內排出，所以是真不滿足，比如胃受水谷影響，大腸受糞便影響， 所以它是完整的，但不是真的，這些是真實的物質;想象一下，如果大腸和膀胱裡充滿了這些東西，並且感覺乙個空間充滿了氣體，這是指內臟的功能差異，這是微妙的，而不是真正的物質，營養物質; 而腸基本上是指人體的消化系統，它是空心的，人不會窒息而死，試想一下：隱藏在本質中的胃和大腸，是用來容納人體的一些渣滓，膀胱收集尿液等的，內臟應該隱藏起來，以免腹瀉， 小腸等，其實是指水谷，甚至絕對。

器官功能不同，放電弱。 雲華水谷：此滿是指能量滿滿，不能停滯不前。

把精神一一藏起來，後天的根基就足夠了。