佛教是放下屠刀，當場成佛，還是為了保命而殺人？

是放下屠刀，當場成佛，也是為了保命而殺人。 我個人認為，其實這兩種說法在本質上並不衝突，當乙個惡人願意懺悔自己以前的惡行，即所謂的放下屠刀成佛，而當殺了惡人可以拯救天下百姓時，就是為了保命而殺人， 這樣的選擇，更多的是要看身處什麼樣的環境，然而，佛宗一向慈悲，他們大多不會主動做出殺戮的選擇，以保護生命，除非是萬不得已。

1.放下屠刀，當場成佛，多指前半生作惡的人。

佛教常說放下屠刀成佛，而我們浪子回頭中的浪子不改變意思，多是指前半生做過壞事或行為荒謬的人，如果有一天他們悔改了，那麼世間的每乙個人都會以寬容和理解的態度接受他們， 其實這也是佛法勸人向善的一種方式，就是告訴大家，你做錯了事也沒關係，只要知道可以改就行了！

第二，殺戮是一種護理，主角不一定是反派。

佛教一般不贊成殺戮，但當它真的面臨殺一人救百人甚至百萬人的時候，佛教會選擇更多地關注眾生，但不像放下屠刀成佛，放下屠刀的人大多是惡人， 但殺戮的主角是為了保護生命，可能是邪惡的人，也可能是善良的人。

第三，應根據具體情況決定哪種選擇。

其實放下屠刀和成佛和殺為護法本質上並不矛盾，無論選擇哪一種，初衷都是好的，唯一的區別就是在選擇的過程中是否有必要傷人一命，所以做出哪乙個選擇，還要根據當時的具體情況來決定， 在佛教中，如果真的要選擇保護眾生，其實除了殺戮、監禁、度數也是一種選擇。

當然，這是護理專業的學生，說這句話的目的，就是為了讓別人放棄殺戮，做乙個好人，這句話的意思相當深刻。

放下屠刀成佛，是乙個故事，乙個宋代僧人編造的故事。 故事內容大致是這樣的，有個僧人得道，引導城裡百姓齋戒誦佛，很多人都信他。 城裡有個屠夫，發現自己的肉賣不出去，非常生氣，就拿刀給和尚算賬，和尚看到屠夫，指著西邊，天空中出現了極樂世界的景象，屠夫脾氣暴躁， 放下屠刀，爬到樹上念經，就倒下死了。

僧侶們看到屠夫的靈魂被佛陀帶走了。

這是乙個傻瓜的故事，乙個用棍子欺騙的東西。 不過，乙個人的回答卻很接近，雖然這個故事是佛棒騙人的，目的就是為了愚弄人，但這個故事卻符合禪宗頓悟的觀點。

最後，我想談談你的問題，《心經》和《金剛經》都講了一件事，那就是空性，對慾望和接受的感知，佛法的空性，以及一切佛法的無常。 那麼債務是什麼？ 這是流氓，對吧，但佛教認為人的生命是無常的，無常是痛苦。

這有點類似於嫉妒的宗教，你可能有罪，嫉妒說如果你相信主，你的罪就會被赦免。 這都是騙人的，但如果你只學哲學，佛教還是很深奧的。

佛教徒勸誡人們要改惡向善。 這是乙個比喻，一旦乙個惡人意識到自己的罪並決心改變它，他仍然可以很快成為乙個好人。

你誤會了：好人，壞人，放下屠刀，這兩個概念。 首先，這個世界上沒有絕對的好人和壞人之分，我們所有人都是從自己的立場出發追求利益最大化的，如果我們太自私，就會侵犯別人的利益，我們算是壞人，這個界限很模糊。

生活中的壞人，其實可能就是那些非常“貪婪、可恨、愚蠢”的人吧？ 沒錯，“貪婪、仇恨、愚蠢”是他們最大的障礙。

“你誤會了這句話，放下屠刀，當場成佛，你說的不是壞人放下屠刀就能得到一匹馬。

成佛。 真正的意思是這樣的，從前有一位師父，他的修行與佛很親近，但他就是無法成佛，於是他問佛如何成佛，佛告訴他：“你拿起屠刀過來殺了我，然後你就可以成佛了。這位師傅拿起屠刀走到佛祖面前，猶豫了很久，最後還是沒有殺佛。

放下屠刀——這意味著翻開新的一頁。

在地上成佛——這意味著成為乙個新人。

八國聯軍的鬼子殺了這麼多中國人，如果他們能上天堂，那麼誰來為他們的生命付出代價。 他們不是說如果你相信耶穌，你就可以上天堂嗎？ 不必為你的生命付出代價？ 值得深思的是，放下屠刀，當場成佛。

自我知道這些事情是。 佛陀的境界（能力）與魔神的境界（能力）是一樣的。 也就是說，要成為魔神。 除去殺戮和虐待後，與佛陀的狀態相同。

事實上，在地上成佛的條件還是很苛刻的。

這句話是關於頓悟的，並沒有說殺人不一定要付出生命的代價。 不是殺人犯可以放下屠刀成佛而不受懲罰，而是只要他能悔改，每個人都有機會成佛。

因為當乙個人把刀放在地上時，他不想殺人。

因為人們在壞事上做了極致，所以他們可以通過放手成為佛。

普通人呢？ 浮沉。

我沒有資格談論條件。

所以活出你的個性。

大聖佛勸我們不要殺生，有四層意思：

1）殺生弒，罪業重，不能進入佛教的解脫之路。大智者對雲朵評論說：“在所有剩餘的罪惡中，殺戮業力是最重的。 在所有的優點中，不要殺死第乙個。 ”

2）殺死眾生是違背大悲心的。

3）所有眾生都是前世的父母、親戚和朋友，所以存在因果迴圈。

4）一切眾生都有佛性：一切眾生都有佛性，沒有乙個可以被殺死，按照佛的境界**，所有眾生將來都可以成佛。菩薩戒：

要知道你是未得之佛，一切諸佛都已得而得佛。 基於這四點，佛陀之所以勸誡眾生不要殺戮，畢竟眾生最寶貴的不是生命，生命才是最寶貴的，一旦生命消失了，一切都不可談，所以殺死所有眾生都是不合理的， 吃眾生的肉，喝眾生的血，啃眾生的骨頭。

我經常聽到別人說：“過早長壽”這兩個字，不知道是什麼意思？ “過早長壽”是如何構成的？ 早產是指出生後，生命不長壽，不會在正常死亡年齡死亡，稱為早產。 英年早逝的方式有很多種，例子數不勝數。

在不的年紀就死了，在佛教裡叫做業力，業力是因果的當下，是最公平、最平等的，沒有因就沒有報應，世間和世間都有因果。 當然，“過早的生命”也逃不出因果關係的範圍。

佛教告訴我們，殺戮會帶來“過早生命”的報應，而死亡和墮入三惡境界，即使人體虛弱，許多疾病和脆弱，長期服用藥物，藥不能溶解，疾病無法治癒，這叫做業力病。 平時心中驚恐，常做噩夢，臨終悽慘死去。

寒山問：你被釋放了，能成佛嗎？答：諸佛沒有心，但愛物如心。

如果乙個人能夠拯救事物的痛苦，他就可以實現佛陀的心願。 因此，慈悲救命的思想是觀音的思想。 生命釋放的每一天，慈悲心一天比一天增長，思想流入觀世音菩薩大悲心的海洋中，久久不息。

我的心是佛的心，我不能成佛！ 因此，眾所周知，釋放的原因無法與小善相提並論。 無論我願意誰，都應該廣泛勸誡他們，以便眾生一起悲傷。 」

最主要的是心態問題，不是殺人後可以放下屠刀，而是意識到自己身體的錯誤後，可以及時改變，這也意味著成佛。

放棄你的罪，做乙個新人。 佛陀說，放手，你可以得到。 如果你不放下過去，你能有雙手迎接未來嗎？

意思是說，佛陀說：不管你以前做過多少錯事，只要你有悔改的心，就回頭吧！ 佛陀會原諒你，然後你就會成佛，得到解脫！ 個人理解。