第一次參與內觀禪修的過程和實現（第一部分）。

內觀是觀察事物的本來面目，也就是說，觀察事物的本來面目：這是乙個通過觀察自己來淨化身心的過程。 一開始，我們通過觀察自然呼吸來提高我們的專注力，直到我們的意識變得更加敏銳，然後我們觀察身心不斷變化的本質，並體驗無常、痛苦和無私的普遍實相。

這種通過直接經驗認識實相的方式就是淨化的過程。

方法步驟。

要開始內觀禪修，我們首先要學會培養我們的專注力，我們通常可以通過觀察呼吸來實現。

你如何觀察你的呼吸？ 乙個人的呼氣和吸氣是一口氣，我們把注意力集中在鼻子和人的中間，呼吸長知道呼吸長，呼吸短知道呼吸短。 通過這種練習，你會逐漸變得熟練，你的專注力自然會逐漸提高。

現在我們有了專注力，我們需要進一步努力開始沉思。 雙腿交叉，身體放鬆，呼吸自然。 心靈從頭到腳，從背部到臀部，從胸部到腹部，一步一步地放鬆。

當心靈在身體的某個部位感到僵硬時，心靈會注意它並放鬆。

當我們看著它，感受到我們身體的輕盈和愉悅時，這意味著我們確實有所改善。 很多時候，在沉思的過程中，我們的心會跑開，這意味著我們需要及時注意和收集它，然後從頭開始。

結束預防措施。

安靜地坐著時，穿寬鬆的衣服。

空氣流通良好。

不要學習內觀，那是謊言。

1.內觀和內觀都是根據戒律和智慧的階段來修行的，區別在於內觀是在近線定力的基礎上修行，而內觀是在禪修的基礎上修行的。

關於智慧有16種觀點：名色的智慧、接受的智慧、思考的智慧、生死的智慧、毀滅的智慧、恐懼的智慧、不服從的智慧、不服從的智慧、不解脫的智慧、想要解脫的智慧、辨別的智慧、不服從的智慧、種姓的智慧， 道的智慧，果報的智慧，自省的智慧。

其中，能斬斷煩惱的，就是道智。 當道的智慧生起時，相應的聖果就實現了。 道智、果智，屬於世間智慧。

2.四念是佛法禪修的總概括，內觀禪修也是四念的內容。

3.專注腹部的起伏，是尊者摩訶師所傳授的禪修法門，是身心的禪修，也是入門修行，到了觀想階段，依然是智慧的十六觀。

4.“知道呼吸很久，知道呼吸很短的時間！ 這是《大念經》中提到的進出念的修行法門，相當於禪修中的停頓，可以看到帕奧禪師的《正念之道》，這是對《大念經》的詳細分析，裡面也有具體的修行方法。

知氣長，知氣短！ - 當呼吸很長時，你知道它很長，當呼吸很短時，你就知道它很短。

“覺知”——用心去認識，用心去覺知。

具體的修行方法，請參考《正念之道》。

四禪定和八定是許多其他道路的常見做法，例如婆羅門教。 印度的許多婆羅門教僧侶可以修煉到不考慮天空的地步，那又怎樣？ 在佛經中，佛陀對此有詳細的批判，單憑這一點是不可能走出六界的。

此外，這些做法需要優秀的教師和紮實的環境。 普通人容易因隨意維修而誤入歧途。

冥想有兩種，停下來和沉思。

有四種冥想。 有八個確定性。

呼吸是進入和退出的想法。

上座部教義。

內觀禪修是指佛陀所教導的“戒律、專注和智慧”的“智慧”。 內觀禪修需要培養“16種沉思”或“7種清淨”，以達到解脫。

內觀（巴利語：Vipassanā），又稱“內觀”、“內觀”、“內觀”、“內觀”，是一種觀察一切名聲的無常、痛苦、無私，修煉智慧，導致解脫的修行方法，是上座部佛教的基本修行方法。

觀想，即持續觀察五蘊、六處、六界等無常、苦、無我現象，或觀想佛法的收集和消亡，將逐漸導致從粗略觀察逐漸轉向細膩觀察。

所謂“精緻”，就是對“終極色法”（地、水、火、風等四界）的“自相”（sabhāva-lakkha，自性階段）和“無常、痛苦、無我三個階段”的“自相”（sabhāva-lakkha，自性階段）的觀察和辨別，“終極名法”（心的法，心的法）。 以及“共同階段”（即無常、痛苦和無我的三個階段），以及十二緣起的因緣和條件的迴圈和消亡。

通過禪修的禪修，不被愛和邪觀所引導，我們終於覺悟到色名法完全熄滅，進入了“涅槃”。 [1]

經文注釋說：

aniccādivasena vividhehi ākārehi dhamme passatī’ti vipassanā.觀照不同方面的佛法，如無常。 （

在《清淨道論》和《阿毗達磨大綱》中，佛陀所傳授的禪修方法和階段總結如下：

七純度：1.純度; 2.純潔的心; 3.看到純潔; 第四，懷疑的程度是純粹的; 第五，道不是道，智慧是清淨的; 第六，道的智慧是清淨的; 7.智慧和純潔。 [14]

智慧的十六觀： 1、名稱與顏色識別的智慧 2、緣知的智慧 3、思維的智慧 4、生死的智慧 5、毀滅與毀滅的智慧 6、恐懼的智慧 7、渡過煩惱的智慧 8、超脫的智慧 9、渴望解脫的智慧 10、考察觀察的智慧 11、 行施的智慧 12、順的智慧 13、種姓的智慧 14、道的四生智慧 15、世界果的四生智慧 16、考核的智慧。

四念是：身住、心住、心住、佛法住

比丘！ 只有一條路可以淨化眾生，克服悲傷，消除痛苦，修行真理，達到涅槃，這條道路就是四正住。 哪四個是住宅？

比丘！ 比丘不斷地從乙個地方觀察身體，勤奮，覺知，並始終意識到無常，消除對身心世界的貪婪和仇恨。 不斷感受、觀察、感受，勤勉、覺知，常覺無常，擺脫對身心世界的貪恨; 不斷觀察心，勤勉覺知，常覺無常，擺脫對身心世界的貪恨; 不斷觀察佛法與佛法的關係，勤奮、覺知，並時刻覺知無常，擺脫對身心世界的貪婪和仇恨。 ”

冥想，在印地語中意為“心靈的滋養”，是心靈良好狀態的培養。 其實用方法是專注於研究“高貴的八正道”，輔以四婆羅門的慈悲和喜悅; 思想，法律的選擇，勤奮的進步，專注，等等。

上座部佛道使那些過著僧侶生活的人和那些過著家庭生活的人都能根據自己的生活方式修行八正道，以改善他們的生活，並逐漸減少煩惱的煩惱和貪、嗔、痴的束縛。 漸漸地，讓心靈得到淨化和解放，這樣你就可以朝著善良和開悟的方向前進。

任何獻身於修行的人，都會從這些平凡的修行中逐漸體驗到最有意義和最有價值的開悟真理。

內觀是苦的功法。

內觀是生活的藝術，讓每個人都能為社會做出積極的貢獻。

內觀是一種淨化心靈的方法，讓我們能夠以平靜和穩定的方式面對生活中的壓力和困難。

內觀禪修的最終目標是獲得完全的解脫和完全的覺悟。 它的目的不僅僅是為了身體疾病。 然而，許多由心理或情緒因素引起的疾病可能會受到影響，因為這些是心臟淨化過程的副產品。

事實上，內觀的修持可以導致痛苦的三個根源：貪婪、仇恨和愚昧。 通過不斷的練習，冥想可以緩解日常生活中出現的緊張感，並解開對快樂或不快樂的不平衡情況的習慣性反應的舊情結。

雖然內觀技術是由佛陀發展起來的，但這並不意味著它們只由佛教徒練習。 也絕對沒有必要改變信念。 這種內觀技術基於乙個基本要素，即所有人類都會遇到與他們面臨的相同的困難和問題，並且能夠解決這些問題的技術必須具有普遍適用性。

許多來自不同宗教的人都體驗過內觀禪修的好處，並發現它與他們自己的信仰沒有衝突。

沒有妄想就是禪。

糾正缺點就是修復。

內觀禪修的好處很多。

在身體方面，內觀可以觀察和掃瞄身體，消除疾病，了解乙個人的身體狀況。

在內部，內觀可以增強我們的敏銳度，使我們更加寧靜和快樂，不易受到不良情緒的影響。

你可以修身修身，懂得許多道理。

中國大陸有四個主要地方可以參加突襲。

1.福建長亭南禪寺。

2.廣州南湖。

3.梅州千佛塔。

4.瀋陽高華華盛寺。

這裡白

每六個月收集一次禪七。

志參與者，DAO可以增加更多的關注度。 答。

河北還有一座柏林禪寺（唐啟傑）