夏朝在我國歷史上真的存在過嗎，學術辯論的結果如何？

我國歷史上夏朝是否真的存在不得而知，學術界的爭論分為兩派，一派不存在，另一派存在，是否存在，就看夏朝的文物能否找到。

從歷史上看，也曾有過一些學者的世界觀總是呈現出複雜的矛盾，也許是因為他們自己也逃脫了歷史的侷限。 歷史給了我們這個問題的答案，中華人民是中華民族的前輩。 由於學術界存在爭論，因此有必要提出科學證據並撰寫文章。

這種科學的東西讀者無法揭穿神話。

目前，學術界的結論是夏朝並不存在，因為沒有真正的依據，或者說歷史遺跡，可以證明夏朝的存在。

夏朝在我國歷史上具有一定的神話色彩，學術界爭論的結果是，夏朝在我國歷史上確實存在過。

夏朝不但真實，還有遺物，禹葬徽記，現存杭州，現存的好廢墟。 大禹始建於西元前2163年，如果良渚遺址是5300年前，則與炎帝有關。 如果是4300左右，則與舜帝有關。

夏氏的皇后代表王朝。 “驛”對朝代的背書程度高於出土文物。 因為這是天地制的官方證書，皇帝掌管天地，後者掌管土地，百姓掛在上面，代表著以它名下的社會結構的王朝。

以人系為背景，可以掛上天地系的虛擬後裔，這也證明了當時夏商帝是人皇級別的傳說，侯武（母親），侯心（母親），綽號侯級......禮儀和正義的狀態強調禮儀系統。 盟主、皇帝、天子、諸侯、皇帝絕不會隨意結束通話，必須符合禮儀體系，天地之間也要合理。

若是法天處理，若不上禮儀制度，就會有不正當、被推翻的後果。

登封陽城是夏禹的侯都，崑崙陽城是夏禹的攝政都和王都。 “左傳”說：“思越、三徒、陽澄、太木爾、景山、中南、（崑崙）九州也很危險。

《禮經》說：“《世書》和《紀縣古籍》，都是雲玉，都是咸陽。 這些說法是正確的，但理解是錯誤的。

這個咸陽不是今天的咸陽，而是崑崙咸陽，這個九州也不是九州的領地，而是崑崙九州。

存在，歷史典故，大禹掌水，夏琦奪取皇位，都發生在夏朝。

因為沒有發現任何關於夏朝的歷史遺跡，即使有關於夏朝的文獻，也大多是神話，難以查究真偽。 因此，它受到了專家的質疑。

這是因為甲骨文是在商代才被發現的，之前沒有史料記載，所以受到了不少專家的質疑。

因為夏朝發生了很多事情，有些事情很難理解，也不知道為什麼會發生。