《西遊記》中的龍王，為什麼會覺得自己如此虛弱？

<>其實是在《西遊記》中。

，龍的地位很低，唐僧。

坐騎是一條小白龍，拿到經文後，若是來封印無物，龍王就得整天下雨等等，不光是大鵬鷹吃了龍，就連菩薩的觀景也吃了。

金毛獵犬的吼聲也是龍的......

要理解這個問題，我們必須把佛教帶進來。 自從佛教傳入中國以來，就一直有一種觀念，即哪裡有水，哪裡就有一條龍。 龍已經從乙個民族的圖騰變成了一群水神，在《西遊記》中，甚至還有一口井裡的龍！

這種文化來自佛教。

出來的龍是業龍，他們生來就有業力。

現代奇幻中的龍族**被作者描述得如此強大，是因為它是神獸，是瑞獸，在人們心中，龍是中國人的嚮往，是中國的象徵！ 古代皇帝稱自己為天上的真龍子，是龍的化身。 龍是一種吉祥的動物，是皇帝的象徵。

所以，自古以來，我們中國人就被稱為龍的後裔。

在《西遊記》中，每個民族必須分為高低兩類。 天上吃的龍肝鳳髓，不是那些高貴的龍，主要靠修為。 道高，地位高，普通的猴子上不了天，但孫悟空。

但可以上天，上地。

在中國神話體系中，龍雖然象徵著各種圖騰，但它們分為野獸在此類別中。 而野獸的等級，並不意味著他們的能力低。

相反，比如獅子的駱駝嶺。

三兄弟，太上老君。

綠牛的能力也很好，但主人一到，就會立刻露出原形，乖乖服從法。

基於上述情況，玉皇大帝和天庭對龍族一直沒有興趣，也沒有挑選他們的代表擔任天庭的官員。 在《西遊記》中，他們只是乙個降雨的工具，他們定下了不少規矩，一旦違反，就會受到嚴厲的懲罰。

一條龍在曠野中呻吟。

一條出海的龍果然出現在東海宣告天下，祥雲交替著散落在曠野的浩瀚王息，其餘龍族也顯露出海的真身遮陽合日，帶領洪水和萬獸爭先恐後地祭拜， 大**動，天道之名，萬獸沖天。

裝模作樣，誰告訴他有鴻鈞、玉皇大帝、三清、如來、菩提、鎮元之類，動不動就收神獸為坐騎。 還不如承認，稱其為水中之王。

他雖然是龍王，但只是乙個強大無力的龍王，被天庭壓制，讓他只能低調，住在深海龍宮。

這是因為《西遊記》的主要亮點是4位師徒，只是為了講述他們在學經的過程中遇到的困難，所以其他角色的能力會比較弱。

通過《西道遊記》的讀者都知道，書中智仙的等級最低是龍族，尤其是龍王版在書中地位最低，尤其是京河龍王，在李世民面前只能叫小龍。

在上古時代，龍族是四大神獸之首，為什麼龍族在書中的地位如此之低？ 其實仔細看完《西遊記》第一集就知道了。 那是因為玉皇大帝殺了燭龍，也就是他殺了萬龍老祖。

書中說，天地開天之後，天地之間還存在著混沌的狀態，這讓天地的秩序混亂不堪，這是為什麼呢？ 其實是因為蠟燭龍在耍花招。

燭龍是《山海經》中的中山神，也是力量無邊的神獸，站起來就能遮天遮日，造成三界一片黑暗，天下更是滿目瘡痍。

就這樣，燭龍迷惑天地十二萬九千六百年，對於玉皇大帝來說，也是一場災難。 後來，玉皇大帝修煉無極道，將燭龍斬入黑暗深淵。 當燭龍被殺時，天地融合，萬物誕生，書上才說“紫天醜劣”。

萬龍老祖的燭龍被殺的時候，當時出現了鳳凰、麒麟等神獸，龍族被玉皇大帝降格到凡間，成為地仙級別的仙人。

據說蠟燭龍可能是盤古，有讀者認為蠟燭龍是太陽神。 但《西遊記》中最厲害的還是玉皇大帝，而玉皇大帝是最早出現在天地間的仙人。

但在《西遊記》中，龍的地位很低，基本和城神、大地處於同一水平。 龍王剛出現的時候，正是孫悟空去龍宮求寶的時候。 那時，孫悟空還只是華果山上乙個默默無聞的散仙。

但龍王還是不敢得罪，乙個個帶著幾件寶物，才將孫悟空送出龍宮，最後寫了乙份折，向天庭報了損失。

當然，我們也可以說，這是龍王的能力不如孫悟空。 但到了西天路，孫悟空基本上來回稱呼龍王，給他起了個親切的綽號——有角的蚯蚓，有鱗的泥鰍。

至於涇河龍王，他也是掌管一方水源的龍王，就因為雨點不對，直接被帶到南天門砍頭。

在《西遊記》中，龍王的地位會給人一種低落的感覺，其實有兩個原因。

在中國神話體系中，龍雖然象徵著各種圖騰，但它們被歸類為野獸的範疇。 而野獸的等級，並不意味著他們的能力低。

反倒是獅子駱駝嶺三兄弟，太上老君的綠牛等等，也都很好，但是主人一到，就會立刻露出原形，乖乖服從法律。

這種神話設定並非《西遊記》所獨有。 在中國古代神話中，當黃帝征服蚻友時，龍被用作呼風喚雨的生物，但它們要服從黃帝的命令。

而在另一部神魔**《神的羅曼史》中，袁世天尊所代表的教義的闡述中，當他抱怨通天宗宗主的弟子時，他罵他們變成了野獸。

而且，龍的能力在其他野獸面前也是一般的，比如以龍為食的大鵬鳥。 而在《西遊記》中，也寫到了龍的起源之一：白龍馬的龍馬尿。

第二個原因：朱元璋。

朱元璋登基後不久，就頒布了一項規定：“中華人民共和國成立後，全國所有城鎧都必須納入制度，分為王、王、侯、叔四個等級。 （摘自“結束答案的歷史”。 儀式。 三）。

而到了第二年，又下令各地一定要建一座城隍廟，而且必須按照同級政府府的級別來建造。 （摘自《文獻通考的續篇》）。

這樣一來，不僅在現在的洞見中，甚至在神話中，官的等級自然就成了決定地位高低的關鍵因素。 而龍王作為只掌管雨水的**，地位低下，這是正常的。

在《西遊記》中，為什麼龍王的地位不高？ 《西遊記》中的龍不再是土生土長的中國龍，而是與佛教觀念交融的產物。 如果你讀過《山海經》和《淮南子》，就會知道，有些龍的地位還是相當高的，甚至還有應龍、燭龍等幾位大龍神。

但隨著佛教的傳入，佛經中的龍王開始在中國傳播開來。 這個龍王，其實叫那迦，是天龍的八大部落之一，在印度，那迦是一種毒的存在，頭多，眼鏡蛇一樣的毒，沒有中國本土龍的神力，是蛇崇拜的產物，在佛經中是大鵬鳥的食物（金翅大鵬每天吃500條小龍， 如果你吃得太多，你會中毒），這屬於動物的方式。就是這樣一種進入中國後被當作龍對待的生物。

在後來的龍文化發展中，兩者的形象也被融合了（過去中國的龍並不完全是蛇身，有很多動物的身體，或者至少四肢和尾巴大致細分，而不是現在的蛇身加四肢），然後中國就沒有龍王了， 井龍王和池龍王很多，最大的也只有河龍王海龍王，想想山海中的龍王應該是陸地的尾巴可以開一條大河，現在合併的龍怕管小池塘，下一場雨就不對被其他神祇砍了， 這可能是納迦文化的結果。此外，隨著娜迦的引入，中國古典作品中也出現了許多龍女和龍子，前者在故事中基本都是用來嫁人的，後者一般都是因邪而砍的，這基本上是故事在印度的影響。 《西遊記》基本上是以佛教為導向的，龍的地位很低是比較正常的。