是中醫形上學，中醫不是形上學

中醫作為道教的乙個分支，有普通的部分，還有高階的針灸氣功氣功和氣，還有玄學的部分，就是醫生的十三門學科。 魅力部分，煉丹部分，是修仙**愛寫的部分。

中醫不是形上學，而是現代人從一開始就受到有限的現代知識教育的限制.........他們出生時，無法面對中醫的超現代“科學”

所以，這篇文章只講現代人對中醫知之甚少，認識太偏頗的普遍現象！

畢竟，中醫是歷經五千年的不朽生命，與中華民族的血脈同源，更是體現中華後代五千年文明智慧的哲學！

如果乙個人沒有深入、系統地學習和研究中醫，難免會受到自身知識侷限的侷限，確實難以理解......中醫藥，凝聚了中華民族五千年的智慧，能夠真正代表中華文化的根基

以下是部分作者原文截圖：

形上學是魏晉時期興起的一種哲學思想和思潮，是對老子、莊子、周義的研究和闡釋。

這裡的“玄”字來源於《老子》中的一句話，“玄之與玄，萬物之門”。 形上學是取代魏晉兩部漢典的主流思想，即以“祖先蜀老莊”為原型的《軒轅志學》，稱《老子》、《莊子》、《周易》為“三玄”。

介紹：

鑑於中國從漢代到金代的社會結構、經濟基礎、政治制度和社會價值觀基本沒有變化，不可能在意識形態領域憑空出現一種與儒家思想相對立、指導時代觀念形式的形上學。 事實上，它被後世認為"玄學家"當時，他們都以為自己在專心研讀經文，取得了不少成就。

“形上學”這個名字出現在魏晉之後。 由於對儒家思想的排他性尊重，儒家一直有講形上學的傳統，倫理學往往是自然之道，後來的佛教也屬於兩晉講形上學的內容，形上學不能簡單地稱為“新道教”。

魏晉時期，形上學的意義是指言行兩方面，其言行多為含微，行之深遠。“軒轅”指的是遠離具體事物，討論“超驗現象”的本體論問題。

因此，對浮空、玄虛、玄距離的研究，可以稱為玄學。 當時的形上學家大多是名人。 主要代表有夏侯玄、何彥、王弼、阮姬、季康、項秀、郭翔等。 它是清朝在漢末魏初直接演變的產物。

魏晉形上學是指魏晉時期一種特定的哲學思潮，它以三種形上學思想為骨架，從漢代和漢代繁瑣的經文中解放出來，試圖調和“自然”與“名學”。 它討論的中心問題是“事情的結局是什麼”的問題，即天地萬物以推測的方式存在的基礎問題。

也就是說，它是一種遠離“物”和“事”的形式，來討論事所依據的本體論形上學。 這是中國哲學史上第一次在儒家與道家相結合的哲學嘗試基礎上建立中國哲學的嘗試。 在哲學上，它主要圍繞存在與不存在的問題，形成了兩個形上學流派。