王偉的《在山中》講解25、王偉的《在山中》講解

王偉的《山中人》賞析。

原詩]山中”。

王維。 靖西白石出，天氣寒冷，紅葉稀疏。

山路上沒有下雨，空曠的綠地濕漉漉的。

賞析]：王維（701-761），字名摩訶，唐代著名詩人、畫家。他在詩歌方面的成就是多方面的，尤其是他的山水田園詩具有很高的藝術造詣。

宋代蘇軾曾引用這首詩說：“摩訶的詩，詩中有畫; 看這幅畫，畫裡有詩意。 （見《東坡志林蜀馬哈藍田煙雨圖》）。

靖溪]一“禪水”，源頭發源於陝西藍田縣，北流向長安東北流入八水，水清澈淺，故稱“白石出”。

袁]原文。溼]形容山是青翠的，滴水的，濕漉漉的衣服像雨。

詩人借用“通感”的審美手法，用觸覺的乾濕來感知視覺的翡翠色。 因此，蘇軾評論說：“摩訶的詩，詩中有畫; 感受摩訶的畫，畫中有詩意。 ”

這首詩根據詩人在山中旅行時的所見所感，描繪了初冬的山景。 “靖溪”（後稱水）發源於秦嶺山脈，流向長安東北部，匯入八水。 詩人的別墅也在秦嶺山脈，這首詩應該寫的是他別墅周圍的乙個場景。

第一句話寫的是山中的溪流：京溪蜿蜒穿過，溪水清澈淺淺，被溪水衝得發白的石頭點點滴滴地露出水面。 第二句話寫的是山上的紅葉：

天氣已經很冷了，但山林中仍然點綴著稀疏的秋葉。 天氣寒冷，秋葉還在飄落，說明天氣是初冬。 在以上兩行中，詩人用“白石出”“稀疏的秋葉”等字樣，概括並生動地向讀者展示了初冬山景的鮮明特徵。

但詩篇執筆者在第一位。

詩中的第三、四行告訴人們，上面的景象並不是此時山景的全貌，而是此時山景的基本面貌，是常年由松柏等眾多樹木組成的充滿生機的“空翠”， 也就是說，天空中無盡的翠綠色。詩人走在山路上，周圍環繞著天空翠綠的植物，山林中的空氣已經濕潤，天空的翡翠色彷彿變成了綠色的水灑了下來，雖然從未下過雨，但他還是忍不住覺得自己的衣服溼了。 在這裡，詩人巧妙地通過乙個虛幻而真實的詞“溼”來表現山中“空綠”顏色的強度。

在這首詩中，詩人選擇了山林中散落著白色石頭、稀疏點綴的紅葉和無盡翠綠色的溪流，將它們與山路和行人連線起來，在初冬的山間形成一道五彩斑斕的風景。 這幅美麗的山水畫有冬天的韻味，但沒有冬天的屠殺，卻依然充滿生機。

王偉景熙白石出，冷紅葉。 山路上沒有下雨，空曠的綠地濕漉漉的。

這首小詩描繪了初冬的山景。

第一句話寫的是山澗。 京溪，本名長水，又稱禪水，發源於陝西藍田縣西南部的秦嶺山脈，向北流經長安東北部入八水。 這可能是山上游的一部分。

山路兩側通常都是溪流，很容易首先注意到蜿蜒曲折、看似人性化的溪流。 天氣寒冷，水淺，山澗涓涓細流，露出磷和磷白色的石頭，特別淺，可愛。 通過捕捉寒冬山澗的主要特徵，讀者不僅可以想象它清澈明朗的色彩，蜿蜒曲折的步道的形狀，甚至可以想象它的潺潺聲。

第二句話寫的是山上的紅葉：燦爛的霜葉紅樹林是秋山的特色。 冬天，紅葉變得稀少; 這是乙個小視野。

但對於像王偉這樣對自然色彩有著特殊敏感度的詩人、畫家來說，點綴著的紅葉，在青翠的山巒背景下，有時更加顯眼（從下面兩句話可以看出）。 它們可能會喚起詩人對剛剛逝去的燦爛秋色的遐想。 因此，這裡的“稀疏的紅葉”並沒有給人一種陰鬱和枯萎的感覺，而是引起了對美好事物的珍惜和流連忘返。

如果說前兩句話描繪了山景的一兩個部分，那麼後兩句話則展示了整個畫面。 儘管冬季天氣寒冷，但整個秦嶺依舊是青松柏樹，鬱鬱蔥蔥，山路貫穿無邊無際的綠意。 青翠的山本身是空曠明亮的，不能像有形物體一樣觸控，所以被稱為“空綠”。

“空翠”自然不會是“溼衣服”，而是厚得，厚到幾乎能溢位翡翠水，濃到幾乎整個空氣中都充滿了翡翠分子，人走在空蕩蕩的翡翠翡翠裡，彷彿籠罩在一層綠色的霧氣中，整個身心都被它浸透滋潤， 而微微感覺到一陣細雨濕漉漉的衣服像涼意一樣，所以雖然“山路元不下雨”，但自然而然地感覺到“空翡翠溼衣服”。這是一種視覺、觸覺、感覺的複雜作用所產生的幻覺與現實，是靈魂中“空”字與“溼”字的矛盾，也統一在這種精神**中。

張旭的《留山》說：“就算晴天無雨，也會在雲層深處濕漉漉的。 《沾染的衣服》是真實的描寫，展現了被雲霧封住的深山的另乙個美麗境界; 王偉詩《在山中》中的“濕衣”是幻覺和幻覺，表達了茂密的青山的詩意。

也寫過山上的風景，也寫過衣服，但同樣的作品不同，各有各的微妙之處。 真正的藝術是永遠不會重複的東西。

這片山間冬景，由白石磷溪、鮮紅的樹葉和無邊無際的綠葉組成，色彩鮮豔，如詩如畫，沒有任何淒涼和孤獨的情緒。 相較於作者一些專注於靜謐境界，難免帶有冷酷虛無色彩的詩，這首詩所表達的感情和審美趣味似乎更健康。

劉學凱）。