我下面的狀態是第一次冥想的狀態嗎？ 謝謝 20

它離第乙個禪宗的境界還很遠。 你所處的境界和我差不多。 坐了一會兒，感覺身體被一層氣體包圍著，連呼吸都感覺不到。 我聽得很清楚周圍的聲音，但我不想聽，我莫名的高興。

用你的整個身體呼吸！？ 沒有呼吸這回事，但他們都用肺呼吸，有一種叫做胎兒呼吸的東西。

禪修的更高境界是根本沒有心，也就是說，它感覺不到它的存在，它變得虛無，只有乙個意識。

《北阿哈瑪經》和《巴利文大藏經》中都有關於禪那的教義，如《大念經》和《沙芒經》的《長經》的南傳、《雜七》的《阿毗達摩法》和《阿毗達摩佛法註解》等。 一般來說，禪修有五個分支，即尋求喜樂和幸福的狀態，需要通過比較經文和個人的禪修經驗來判斷。 另一方面，“對於楚禪來說，聲音是一根刺。 從確認的角度來看，可以區分出與禪宗五支相對應的特徵、功能、發生和近因，在達到禪宗的五種自足，即轉向、進入、住住、離開和觀摩之後，可以一一辨別它們。 從終極觀點來看，初禪的目的是業力條件之一，屬於概念層面，即十重、十無、十自發念、慈悲喜四無量、厭食念、四界分，最常見的是阿那境界的思想， 也就是說，收入和呼吸的想法。

跟我說說一些個人的經歷，看到樹葉搖曳，秋天落葉，冬天下雪，感覺像一部無聲電影，或者想象佛陀涅槃時，像花朵從天而降，很安靜，遠離悲傷、憤怒和對聲音的追尋，僅供參考。

《瑜伽士論地論》第十一卷，《三摩地與佛法》地方分部的第六卷，“第二次的第一次禪修”。 說你很高興出生。 五法因目睹此而斷絕。

據說慾望會帶來快樂。 渴望引起擔憂。 壞就是不好。

不友善引起的擔憂。 壞是領先。 ”

這大概是關於第一次禪修的境界，為什麼第一次禪修叫“離開生命的喜悅”，而“離開”的意思是離開，留下什麼？ “我想高興。 渴望引起擔憂。

壞就是不好。 不友善引起的擔憂。 壞是領先。

就是要離開這些東西，而這五樣東西就像我們眾生在慾望領域中的病毒，它們是我們一切痛苦的根源。

打個比方，有的人很有錢，有的人很窮，有的人不僅窮，還欠了很多債，當然債是很痛苦的，現在債主終於還清了債，所以對他來說，雖然還是沒錢，但是比欠別人的時候要幸福多了。

“離去的喜悅”的“喜悅”是指與此類似的感覺。 離開慾望的領域，“慾望被誘導”。 渴望引起擔憂。

壞就是不好。 不友善引起的擔憂。 壞是領先。

這五種煩惱，是一種類似於病醫的快樂。

首先是“沒有來自岩石的嫉妒”，然後是“生活”，“生活”是什麼？ “他還完成了五法的修持。 據說是幸福和幸福的。 和三摩地。 同樣是五種，“離開”就是離開五種情況，上面已經說過了，現在是“出生”。

“Away”是減法，“raw”是加法，等於乙個水桶，“away”相當於乙個比較流行的詞叫“空杯心態”，桶的容量恢復，桶裡的東西可以倒出來，這樣其他東西就可以裝了。 扔掉你不需要的東西，這些東西就是“慾望和快樂”。 渴望引起擔憂。

壞就是不好。 不友善引起的擔憂。 壞是領先。

這五種方法，這叫做“分離”法。 然後把你需要的東西放進去，那就是“喜樂和喜樂”。 和三摩地。

這五種方法，這叫做“出生”法。

就這樣，一減一加，一與生活分離，總和就是第一次禪修——離開生命的喜悅。 所以禪宗怎麼說是固定的，不是粗獷的那麼簡單，說是搞禪，坐禪，打禪，都是咒語，原因不明，就是妄談禪和視堂，那一定是禪宗和禪宗， 而且它不是固定的，它不叫冥想，它幾乎和進入夢境一樣。