武天和如來哪個更強大，吳天和如來的關係

先問這個問題表明你不知道 Nyolai 的概念。 如果是佛陀的十個頭銜之一，那麼十個頭銜中的每乙個都有自己的含義，你可以仔細研究這個方面。 Nyolai的頭銜有兩個含義。

第乙個是字面意思。 如果它能被解釋為真，即真真和絕對真理，那麼來在梵文中其實是兩個意思，它可以指代或去，也就是說，這個梵語詞也可以翻譯為“如去”。 那麼如來的意思就是以真道來，大意是，掌握了絕對真理，來到世間講法的聖人，為了利益一切眾生，強調從更高世界下降到佛陀世界（我們生活的世界）的後裔和救世主的身份。

第二種解決辦法是《金剛經》中所說的：“不知從哪裡來，無處可去的，就是佛陀的名號。 “讓讀者不要從字面上理解為如來萊，其實它並不是真的來自另乙個世界，也不是真正的涅槃然後又去了另乙個法界或涅槃境界，這都是方便說的，開玩笑，其實如來就是'不來不去'的概念，強調超越性和普遍性。

只要能領悟不合一不異常、不來不去、不生不滅、不恆定的“八正道”，也能成為尼奧萊。 因此，“如來”指的是乙個概念，也就是上面的“八不”。

武天的名號依舊落在否定上，他所追求的是虛幻的、偏頗的絕對自由，所以他只能修煉成天妖，不能修成佛。 從哲學上講，成佛意味著獲得真正的絕對自由，即始終處於兩面看、四面看的中間境界：不是肯定，不是否定，不是肯定和否定，也不是肯定和否定; 不存在，不存在，不存在，不存在。

從哲學概念的角度來看，悟天並不是真正的自由，因為他一直想否定，想肯定的時候也要否定，所以最後他否定了自己，這說明他的境界不完整，不是他的實力不如尼奧萊，而是他存在的“本源論”存在缺陷。 “本源論”是道在佛法中的實相，它不存在，也不存在，也不存在“存在而不存在”，所以它不能被毀滅。 在烏田和尼奧萊的層面上，它已經是一種概念性的存在，而徹底消除它的唯一方法就是否定它存在的觀念。

梧天把如來塑造為人，希望他過去在人類的遭遇中否定“善”和“虛無法則”的概念，但他從根本上不明白，如來存在的基本概念既不是“善”也不是“空”，既不是善也不是惡，既不是空也不是存在，既不是一也不是異， 既不來也不去。

武天之所以強大，是因為有因果，那就是天劫，無天是佛門的天災，是如來天的天災，就算天劫弱，也能摧毀一股巨大的力量，這就是天劫，孫悟空就是那個生命，所以除了猴子，沒有人能殺死吳天。

五天和如來形影不離，那時候一邊是無邊無際的黑暗，另一邊是光芒下閃爍著的鈦合金眼，一時難以分辨勝負，這是我淡定的關掉PS9去上學！

沒有天堂，就像來了一樣。

這種關係是兄弟關係。 如果稱孔雀王為佛母，吳天也得稱孔雀王為母親，因為吳天也出自孔雀王明，從這個角度來看，吳天和如來真正的關係是兄弟情誼。 烏天和妞來的法力是相等的，因為烏天和妞來是一回事。

佛陀來了。 因為佛陀的神通遍天，對佛法的領悟更深，所以佛陀更是強大。

我個人認為佛陀更勝一籌，因為悟天只是佛陀惡念的一小部分，他的法力根本無法與佛陀相提並論。

總結。 三清是中國道教的始祖，其信仰和在民間的影響力非常高，經常出現在古代神話中。 三清分別是玉清界元始天尊、上清界靈寶天尊和太清界道德天尊。

三清是我國道教的始祖，其信仰和在民間的影響力非常高，經常出現在古代神話中。 三清分別是玉清境元世天尊、上清境靈寶天尊和漏長太清境道德天尊。

其中，在神話設定中，玉清境界是聖界，上清界是盲真界，太清界是腐仙界，所以可以看出袁世天尊是三清的掌門人。 而在《奪死志》中，西天佛是佛門的掌門，那麼西遊三界的第一位高手，道祖的初天尊是誰呢？ 恐怕答案是顯而易見的，若是說到這一點，還是比袁世天尊差很多。

要說孫悟空誰厲害，武天佛誰厲害，就分為三種情況來分析。

1 孫悟空拿西經：無天佛厲害，秒殺。

2 孫悟空尋物時：無天佛大能。

3 孫悟空得到十六件舍利子：孫悟空厲害。

據說孫悟空還是厲害了一點，因為悟天最後還是被孫悟空打敗了！ 但悟天不亞於孫悟空！ 實際上，這是關於平局的！ 如果你不是乙個無法無天的對手......！ 但依舊是孫悟空無法無天，......！

孫悟空厲害，因為邪惡是不可戰勝的。

都是虛構的人物，只有導演才能知道是什麼關係。

這只是虛構的人物。

佛陀是新明派的首領，和如來一樣，他提倡素食主義，佛陀五天把死去的動物屍體餵食食肉虎和狼，五天給孩子們喂人造肉和奶。

你和孫悟空的關係不是很好嗎！ 你打電話給**，問你是否理解，我; 他是乙個凡人。 你如何理解......

古裝神話劇《西遊記》中最大的反派無天佛，是以佛教“摩羅”為原型，是法寶“天下黑蓮花”【原神黑蓮】。

摩拉神話 來源：印度佛教翻譯為能夠奪取生命、阻礙、擾亂、破壞等。 害人性命，妨礙人行善者，是欲境第六天妖王，其眷屬是妖魔。

和尚撐傘，無法無天，和尚是儒來的弟子和孫子。