-
1.心靈對身體的位置——身體的不淨:是修煉不淨觀的智慧,對付“執著於身體的清淨”的妄想。 想想看,我們的身體乾淨嗎?
穿得再漂亮,大汗淋漓的時候,都會被氣味弄得不好意思,更不用說吐痰、溺水等了,都是不乾淨的。 當乙個人死去時,每個人都更害怕看到死者。 人死後,屍體腐爛,全身長蛆,刺肌腱,啃骨頭,最後變成一堆白骨,這具屍體的生存實在是太不純潔了。
所以,若能觀想身的不淨,就會貪渴,就能消除光鮮艷麗的色色等煩惱,從而在道上安定心。
2.領心——觀苦就是苦:人生有八種苦,苦生而生,頭腳下降臨世間。 老年是苦澀的,青春容易失去,身體會不由自主地逐漸衰老。
疾病,無論是身體上的痛苦還是精神上的麻煩,都不可避免地伴隨著乙個人的生活。 死亡是痛苦的,我必須接受它到來的那一天。 求不求,愛情離別,怨恨會苦澀,五陰交織充滿苦,(身心慾望如熊熊烈火,如此苦)是觀見苦智,對付顛倒的“命運與幸福”妄想。
接受就是接受義,即感受外界的印象。 當我們接觸境界時,無論是苦、樂、出離心的感覺,在無常佛法看來,苦就是苦,而快感是快樂到產生悲哀,但依然無法逃避苦。 給予就是給予,即不痛苦或不快樂的感覺。
因為眾生外在有生、住、滅四階段,內心念是連續的,所以到頭來也是苦(即作苦)。 所以,生活是痛苦的,這個世界充滿了痛苦。 既然苦是由“苦”引起的,那麼,如果我們知道苦而不貪而不快,我們就不會被境界轉移,“執著於快”的誤知也不會存在。
3.心——觀想無常:觀想無常的觀想是智慧,以對付“執著於心”的不正當妄想。 “心”是生命的本質,是眾生的中心,但心不是一成不變的、獨特的東西,而是業力和諧的結果。
與因緣和境和諧相處的心靈世界是五蘊(看、受、想、行、知)的世界,五蘊的身心世界是無常的,會滅亡,所以我們的心是無形的,但它只是心理或沉思因果關係的發展, 而且絕對沒有實體可以把握。而且,心靈的現象是思想的誕生和死亡,它們一刻也不會停止。 你怎麼能認為這是理所當然的? 這樣,觀照心無常的智慧可以使心遠離執著於永恆妄想的煩惱。
第四,佛法心——無我觀法:有了觀想無我法的智慧,我們就能對付“執於法,執著於我”的妄想。 我們的身體是五蘊(土、水、火、風)的結合體,一旦四蘊不和諧,五蘊就分離了,生命就會死去。
佛陀說,五蘊的自我是“虛我”,不應該執著於真我。 然而,眾生是無明的,在無我法中,執著於自我,這種妄想被稱為“自見”,有了自見,他們就有了各種偏執的痛苦,他們不能接受正法。 因此,要使心安於道法,就必須運用“無我觀法”的智慧,消除“執於佛法,執著於我”的錯誤。
-
如果你不喜歡它,你死了你就不會難過,順其自然,沒有慾望,沒有追求! 風吹的時候,我趁著下雨,洗衣服。
-
這是乙個純潔心靈的境界!! 沒有慾望,沒有追求,袖子上的微風是自由的!
-
突破無慾無慾,才說有境界。
-
我明白,如果人們沒有慾望,他們就沒有什麼可慾望的,這是一種相對平靜或有些消極的心態。 另一方面,你想要的就是你想前進的。 其實,正是因為慾望,人類才能發展到現在或以後。
-
我什麼都不想要,我不喜歡玩遊戲,我不想吃得好,我不喜歡任何人,這就是外行的意思。
-
簡單地說,佛教的無欲概念不是拒絕和被動,而是不執著和滿足,而是快樂和積極。
其實,佛教只對一件事感興趣,那就是洞察真理。 擺脫慾望不是佛教的終極目標,佛教的終極目標是獲得真理的覺悟。 如果慾望是你洞察真理的障礙,那麼你需要放棄慾望; 如果慾望不構成障礙,那就沒關係了。
處理慾望和情緒的過程,也是引導你走向真相的過程。
佛教與世俗生活不衝突,世俗生活從來都不是問題,執著於世俗生活才是問題。 如果你有1000公斤的**,但你沒有執著於它,沒有問題; 如果你有乙個cookie,但你的注意力集中在如何保留它而不丟失它上,即使它只是乙個cookie,這也是乙個大問題。 因為你太執著了。
-
沒有慾望的心境是心靈的寧靜,無論遇到什麼事情或情況,你都可以平靜和冷靜,心境不會有任何改變。
沒有慾望,就是沒有碼鍵來射貪婪,不計得失。 不管是得了還是得了,赤仙在無欲無欲的人眼裡,都只是一件很正常的事情。 順境不快樂,逆境不難過,坦然接受困難。
沒有需求,沒有需求和需求,沒有名利追求。 無論面對表揚、批評,甚至誹謗、誹謗,你都不能高興或生氣,無視它,彷彿什麼都沒發生過一樣,心境也不會有任何改變。
無慾無其實是一種追求,不是沒有追求,而是對寧靜的追求,就是以同樣的方式應對一切變化。
順其自然,對發生的事情保持平靜,知足快樂,遇到麻煩時不要爭吵。 如果你做到了這16個字,你就能達到無慾無欲的境界。
人生的痛苦來自不知光明,來自慾望得不到滿足,知足可樂,人心不足以吞下大象! 多少人的生命,都陷入了人心匱乏之中。
選擇什麼樣的心態? 這是每個人的事。 無慾不是每個人都想追求的。
-
無慾佛經的名言如下:
1. 我們只談論過去,不談論未來。
2.我最喜歡的一句話是人心裡最酷的。
3. 雖然我們不能成為聖人。 但可以把一顆清淨的心和少的慾望,看不起一切,當成修行的最高境界。
4.沒有煩惱也不要擔心,有煩惱就試著解決。
5.不要和傻瓜爭論,否則別人也搞不清誰是傻瓜。
6.如果你在順境修行,你永遠不會成佛。
7.我也開始相信,這個世界上沒有人可以明天給任何人一把藍鑰匙。
8.我想保持純潔和冷漠。
9.道不是知識可以分析的東西,它是一種內在的理解。
10.抱有最大的希望,盡力而為,做好最壞的打算。
11.如果心中沒有區別,那就是真正的苦行。
12、路的盡頭,還有一條路,只要你願意走; 有時,似乎沒有辦法,但實際上,是時候轉彎了。
13.知道悲傷的人不悲傷,但不知道悲傷的人很悲傷。
14.誠實是保護自己尊嚴和良心的最好方法。
15.反省不是為了後悔,而是為了鋪平前進的道路。
16、慶幸自己一路活了下來,所以誰無所謂,我不用陪我 幸好,我不虛偽。
17.“你來了之後,大家我都不敢太期待這是影子,也是開輝橡樹的教訓。
18.我沒事,不好,不好,不驚訝,一切都很好。 我認為這是美好的生活。
-
滿足於現狀,沒有慾望或要求。 沒有慾望,對任何事物或任何事物都沒有太大的希望,甚至沒有希望,無論走到哪裡都算數,不受環境的影響。 得而不開心,得而不憂慮。 不求,不追求名利,放下慾望。
摘自:老子《道德經》。
原文:如果你什麼都不做,你就沒有心,如果你沒有心,你就沒有慾望,如果你沒有慾望,你就不想要。
含義:不折騰,順應事物的自然本性。 這樣,人就沒有自私,沒有自私就不能產生自私的慾望,沒有自私的慾望,就沒有需要。
-
讓我們把壞的慾望變成好的慾望。
-
沒有自私,沒有思想
-
沒有慾望。 不要貪婪金錢,慾望,這個和那個。 知道總是快樂的。 能夠維持生命就足夠了。
-
這是乙個很好的問題,這就是生活的悖論。 然而,這個問題實在是難以用幾句話說清楚,這是無數偉大的哲學家都走過卻沒有解決的問題。
這句話的前半句可以在莊子悠閒的旅程中找到類似的參考(或答案):“人無我,神無功德,聖無名”。 然而,這種無慾無欲的境界,甚至連莊子自己都沒有達到,後半句“無心求人”給出了解釋。
因為人不可能沒有慾望,求就是我們所說的慾望,七情六慾,佛教要我們拋棄人的慾望,但他們自己卻放不下活下去的慾望,每天都要吃素(也就是殺植物,這不也是戒律嗎? 所以沒有人可以離開慾望,慾望是人類的本質,如果沒有慾望就沒有慾望,那就是“人無心”,通俗地表達“你不是人”(容易理解你是野獸,呵呵)。
作為四川人,反正一定要買綠色蔬菜,比如油性小麥捲心菜、菊花、捲心菜、捲心菜、芥菜,一般至少選兩種,今天中午做炒芥菜、肉泡青豆、黃瓜片和雞蛋湯,賞心悅目。
佛教這個詞已經逐漸成為大家的熱門話題,我覺得佛教這個詞是如其本意,堅持佛道,追求寧靜深遠,以自己的態度做事。 其實,這是每個人在平凡生活中都缺乏的,但卻是非常需要的。 >>>More