三國時期、兩晉時期、南北朝時期崇尚儒家思想的重要措施是什麼

廢黜百派，只尊重儒家思想，視儒家思想為正統。

廢黜百家思想，尊重儒家思想。

那時候人家老了，一心講玄學，儒家也不好，也沒說流行！

樓上是正確的解決方案。 董仲書提出“春秋統一”和“百派之廢，唯獨尊重儒家思想”，強調儒家思想應為國家的哲學基礎，其他思想體系應予以淘汰。 漢武帝堅持他的主張。

從此，儒家思想成為正統思想，研究《四書五經》也成為一門顯性研究。

漢代以後，歷朝四經五經被修改了無數次，孔子的原著被改得面目全非。 儒家思想在魏晉時期演變為形上學。 唐朝主要由儒家思想主導，但也滲透到道教和佛教中。

到了宋代，發展成科學，尊周敦義、程浩、程毅為祖宗，朱習為師傅。 獲得官方地位後。 現在所謂的儒家思想大部分來自宋朝（公元 960 年-公元 1279 年）的文獻。

元明清時期，科舉考試都以朱習的科學內容作為試題，對思維有很大的制約。 直到五四運動，儒家思想的統治地位才被廢除。

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1.科技進步。

2.道教、佛教和反佛教。

3.連線過去和下乙個的文學。

4.閃耀的藝術。

由於東漢末期政治腐敗，局勢混亂。 曹操和諸葛亮採納了名家或法家學者的思想來恢復社會秩序。 曹操主張賞賜必罰，主張法治。

提出“擇優用人”理念，打破世家名師的標準。 諸葛亮也提倡法治理念，進入蜀國後，他修改了法律制度，公正執法。 提出“治國關鍵是推行任人唯賢”的主張。

他也非常重視軍法，比如街亭之戰，馬健因違反軍令被斬首，他還降為三等兵。 漢末魏初的命名思想為後來魏晉時期的形上學思潮奠定了基礎，使名人能夠將焦點從命名的具體問題轉移到基於政治黑暗的形上學的抽象思辨上。

在經文方面，漢末鄭玄的經文一直備受推崇。 但是，在魏晉時期，王肅繼承了父親的學識，對經文的評價，對經文的看法與鄭玄不同，所以鄭玄派互相駁斥。 在曹魏的最後幾年，司馬篡奪了魏國的晉國。

當時，政治是黑暗的，知識分子的思想趨於反動，壓抑，沒有出路。 那些傾向於曹氏家族的人大多是失去權力的學者，他們以乾淨的方式批判政治，倡導自然。 那些偏袒司馬氏的人主張保持名義，使儒家風格逐漸分化。

因為晉武帝是王肅的孫子，所以被立為官校，一度廢黜鄭神王，立王雪為宗主。

由於東晉的統治者滿足於長江以南，不打算恢復中原，所以門主一族致力於南方的莊園管理。 北方民族和大批漢族遷往長江以南，為江南名流學者與渡江中原人民交流提供了更多機會，促進了社會文化的發展。 曹魏以來，中國文學的發展一直處於大踏步前進的時期，其中以東晉文人最為著名。

東晉時期，有山水詩人謝凌雲和田園詩人陶淵明，他們改革了舊詩體，為隋唐詩歌未來的繁榮創造了先決條件。 在社會生產方面，北方的手工藝技術與南方的工藝技術相互融合，使東晉的手工藝水平與西晉相比有了很大的提高。 南方的農民和土農辛勤耕耘，開闢了南方的廣袤山野，促進了長江以南的發展，促進了長江流域的經濟發展。

隨著山水詩的出現，以人物表現為主的繪畫傳統開始發生變化，山水風景也成為繪畫的內容。 南朝也有不少以人物畫聞名的畫家，也有人在群扇上畫“觸手可及，千里之外”的山水。 南齊謝赫撰寫了《古畫目錄》來研究繪畫理論，他總結的“六法”不再侷限於人物畫，而是對後世產生了很大的影響。

南朝的書法也名列多年。 王習後裔陳金穗僧人志勇所寫的千字作文，是今天可見的南朝名碑。 李道元的《水之記》和賈思賢的《齊敏之術》等作品，成為流傳後人的經典之作。

魏晉玄學盛行，各種詩歌盛行。