哪個歷史時期最接近道家所倡導的不作為規則？

歷史上的《漢高祖》與《漢經》最接近道家所倡導的無所作為的規則。

作為一種廣為流傳的社會思潮，正是在西漢時期，這一學派的代表人物尊重黃帝和老子的思想，黃老雪以道家思想為核心，採納了陰陽、儒學、法學、墨學等學派的觀點。 在內容上，黃老的藝術繼承和發展了老子關於“道”的思想，他們認為“道”是作為客觀必然存在的，指出“虛空是一的，同樣是恆定的，每個人都使用它，它的形式是看不見的”。 在社會政治領域，黃老志的藝術強調“道與法”，主張“是非，以法論，靜聽慎聽，以規律為順從”。

人們認為，君主應該以無作為來統治，省下苛刻的事情，精益求精，不奪走人民，公平無私，節儉樸實，高貴而柔軟，通過無作為獲得成功。 所謂"無為"就是要求**盡量不要干涉人們的生活，不要一味追求所謂的大成就和政治霸權。 上述思想在漢代初期有一定的影響，因此，中國歷史上出現了文景統治的繁榮時期。

到了東漢時期，黃老的手法與新產生的魏唯理論相結合，逐漸演變成自然長生不老之道，對道教的形成產生了很大的影響。

漢初，從劉邦到漢朝的靖帝，每個統治者都信奉黃老學說，採用無所事事的治國理念，說到漢武帝，就不用說漢武帝更不合常規了， 並接過了董鍾書廢黜百校，尊......儒家思想從此，儒家思想就成了幾千年封建統治的正統地位！

西漢初期，文景統治比較提倡無所作為。 建國初期，根據人民的意見進行政治改革，然後國家變得更加強大。

在歷史上，文景統治最接近道家所倡導的不作為統治，也造就了漢朝的繁榮。

“文景治（西漢初治天下）”最接近道家所倡導的無所作為的治則。 “無所事事”作為一種具有辯證精神的思想方法和智慧，也將啟迪修煉出一種聰明的治國之道。 人們常常發現，在現實世界中，那些才華橫溢的政治家的智慧往往是普通領導人無法企及的。

西漢初期的“文京統治”。 漢帝國建立之初，百姓對秦朝殘暴的法制極為不滿，於是漢朝皇帝為了與百姓共休，順從了百姓的意志，採取了無所作為的統治思想。

那是西漢的開始，這一時期，統治者意識到，為了國家穩定，他們必須緩解階級矛盾，並實施了無所作為的統治政策。

我想那是在西漢初期，因為這個階段發生了很多事情，所以他們想出了一些解決方案，但這些解決方案非常接近道家所倡導的，無所作為的統治。

道家的無所作為思想在西漢初期最接近，當時採取了許多措施，例如輕罰百姓，與百姓同歸於盡。

無為法則是指目標達成後繼續目標，就像孔子說順，舜任命了禹、高濤、侯濟等人，天下無事，舜掛拱執政，這就是無為法則。 ——道家的無為治，有純，無為無為，他們都喜歡說西漢，卻不知道周、秦之後的西漢，一定是矯枉過正，損害了周志文、秦志久，都要清淨無所作為，不管是小貴曹穗，還是文靜芝之， 就是與人民同在。——同時，無論是蕭貴草時期還是文景時期，西漢上層的鬥爭一直存在，呂皇后的叛亂，周伯的囚禁，甚至七王的叛亂，這是無所作為的統治嗎？

那是西漢初期。 此時的政策是緩和矛盾，與人民同治，實質上是無所作為的統治。

漢代文景時期最接近道家所倡導的無為之治，思想也大相徑庭。

這是文景的規矩。 但“不作為”不是完全不作為，而是“不作為和不作為”。

道家從來不提倡無為的統治，提倡主動和積累！！

西漢初期實行休養生息政策，思想是無所作為。

從西漢初年到漢武帝時期，因為這一時期，某太后一直崇拜道教，漢朝剛剛建立，需要休養生息。

文景法則。

道家思想在我國影響深遠，歷史上哪個時期最接近道家所倡導的無所作為的統治？ (a)

a.文景法則。

b.廣武忠興.

c.鎮觀的統治。

d.沒有繁榮的時代。

漢溫帝，在漢景帝時期，主張黃老統治（黃“意為黃帝，”老“意為老子，黃老派是指依靠黃帝，發揚老子思想的學派。 所提倡的就是無所作為的規律（所謂無所作為的規律，並不是說什麼都不做，而是靠人民的自覺無所作為，依靠人民的自主性，做到無治不治。於是，文景的統治就誕生了，為漢武帝在中國的疆域擴張和名望奠定了基礎！

在中國歷史上，從西漢武帝“廢百家，唯獨崇儒家”到清末，儒家治國思想被採納;

從商朝開始到秦朝滅亡，秦國都奉行法家治國思想。

只是在西漢初年採納了道家治國思想，從劉邦建國到漢景帝時代，“文景治”是道教“無為治”的結果。

漢帝國建立之初，他們利用人民對秦朝殘暴法制的不滿，順從人民的意願，進行政治改革。 為了與百姓休養生息，他採用了無為治的統治思想，這也是道家思想第一次入院。

文景時期，漢初的無為治思想得以延續，一切政治措施其實都圍繞著無為治國的思想，適當補得失，使漢朝的國力逐步恢復。 文景時代相對寬鬆的政治氛圍，有利於當時社會經濟發展和文化進步。

歷史上文景統治時期最接近道家所倡導的無為統治。

據查詢教育網介紹，文經之則最接近道家所倡導的無為之則。 文景之治是指漢溫帝和漢景帝統治時期西漢的統治。 漢朝初期，由於多年戰亂和社會經濟衰退，漢廷欽佩黃老的治國，採取了“輕濟濟貯”“與民同在”的政策。

漢溫帝二年和十二年兩次“取消一半的地租稅”，溫帝十三年也免徵地租。 同時，向鄰國派兵維護和平，以免消耗國力，也並非易事。 這是輕而易舉地免除窮人的政策。

漢溫帝生活非常節儉，宮內衣物不加，國家開支有所節制，從而減輕了百姓的負擔。

文景帝也十分重視農業，多次下令勸說農民教桑，並按戶籍比例設立三長老、孝順、禮田等一批人，並給予獎勵，鼓勵農民生產。 獎勵辛勤工作的農民，並說服數百名官員關心農業。 每年春耕時，他們都會親自下到田裡，為人們樹立榜樣。

不作為統治的特徵：

1.不作為。 無所作為並不意味著什麼都不做，而是不過度干涉，不強制，不操縱事物的自然發展。 武為強調順應自然規律，通過自然的力量和內在的道德力量實現社會和諧治理。

2.自然。 無所作為的規則強調順應自然的方式，認為自然是最高的道德準則。 人要學會觀察和理解自然規律，與自然保持和諧共生的關係，而不是為了追求個人慾望而違背自然規律。

3. 非強制性。

無所作為反對脅迫和濫用權力。 它主張通過道德激勵和自願行為來維護社會秩序，而不是通過法律和強制手段來控制人們的行為。

4.簡單。 無所作為的規則強調簡單的生活方式和對內心平靜與安寧的追求。 反常琦拉克主張過分追求物質財富和權力地位，主張摒棄浮華和虛榮，追求精神自由和內心滿足。

5.和諧。 無所作為的統治追求社會和諧與平衡。 人們認為，社會問題的根源在於人們的貪婪和紛爭，通過無所作為的方式，人們可以回歸本性，減少紛爭和衝突，實現社會和諧穩定。