一篇關於“文明”主題的敘事文章。

人類文明的新境界——“天人互利”。

“天人合一”是中華文明智慧的結晶，“天人共贏”是“天人合一”的延續，是人類文明的新綻放。

“天人合一”的“一”是起源和開始。 “一幅畫開天闢地”，“一幅也是萬物之本”。 “太極之初，道立於一體，分天分地，化為萬物。”

“天人合一”，源於古莊子《物論》中“天地與我同生，萬物與我一體”的觀點。 人們認為，人與天地是同一起源和統一的有機結合，其中包含了......人與萬物之間的同構、同質、形象、共情、規律、同心、氣等等。 思想核心：

萬物合而為一。 “天人合一”一詞在正調慢文中的使用，是北宋思想家張載在其《正蒙乾之篇》中。

“天人互泰”的“泰”，即“安寧”、“泰、同業”。 它也被稱為“極端”和“太”。 《易經》中的“太”卦是陰陽和諧包容的完美結合。

天人互泰》，源自當代梁闕的《天人互泰》中的“善待天，其樂趣無窮; 善待大地，大地的好處是無窮無盡的; 善待他人，享受無盡的樂趣。 天人相輔相成，方存長”。 思想核心：

一切都是互惠互利的。 它以天道、順應自然為根本起點和終點，主張人對自然界萬物要有一顆仁慈的心，把自然界萬物都看作是與自己有機相連的。 它還明確了人們的責任和義務，規範了人們的行為準則，並強調了人們的自覺主動性。

“天人”是指天人、人與自然的正常關係，即安定祥和、和諧美，即天人和諧共生的關係。 這是以“天人合一”理論為基礎的新建設，是以中華民族文化為基礎的新發展。 “天人合一”和“天人互利”，由於其出現的歷史背景不同，因此思想內涵也不同，後者除了文字表達的創新外，得到了進一步的豐富和發展。

古代，由於社會生產力水平低下，人們認識和改造世界的能力並不高，一切活動只能處於“順其自然”、“天行之事”的自然狀態。 在“天人合一”思想的出現中，人們關注的是“合一”的問題，形式多為“靜態”、“單一”、“機械”，在某種意義上具有一定的歷史侷限性。 “天人互泰”的概念是對中華文明寶庫的深入挖掘，古人的智慧在創新的基礎上，會思考人與天的互動，注重“互泰”的思想和“因果”的辯證法，形式多為“動態”， “多元”、“靈活”的表象，在科技文明時代的大背景下，強調人的主觀能動性，喚醒人的道德良知，明碧積極應對生存發展中面臨的一切，解決當下的問題和難題。

因此，本著“傳承、誠信、創新、包容”的精神，“天人互泰”的淮模式草案必將開闢人類文明的新境界。 （溫維彥）。