《冷嚴經》中說聖境清，本週的法界不遵循人德，這是什麼意思？

贏清心，這週的法境，若不是從人那裡得到的，何必用辛苦才甘心修煉？ 例如，有些人在自己的衣服上繫上如意的珠子。 不知不覺知，窮困潦倒，乞討食物疾馳而去，雖然他實在窮，但珍珠卻從未丟失過; 突然，一位智者指示他的珍珠發自內心地希望，變得富有和富有，並意識到神聖的珍珠不是從外面獲得的。

勝利是無限的特殊性。 清淨皆為一色，十法境皆為一人一意。 明是十法境。

在萬法清晰現之前，這是真心實意，才是真面目。 本週的法界：一直都是這樣，到處都是法界。 不是來自他人：它不是別人給我們的，而是我們最初分享的。 下一句話又是一次震撼。

你為什麼要努力，願意耕耘？ 什麼是**，靠著，辛苦就是辛苦。 **靠你認真修煉？

**靠你努力嗎？ 因為你遍布佛法界，那是因為你煩惱的習慣阻礙了你。 知道了一心三藏的真相，那些迷茫和顛倒是不是消失了？

但是沒有辦法，你知道的。

後乙個類比一目了然。 事實上，這個球體就是他自己。 這個可憐的人在外面乞討，他生活得很艱難，突然有人告訴他，你自己有乙個如意的球體。

他立刻明白了，並在那一刻變成了乙個有錢人。 他原本是個有錢人。 我們已經擁有無量無量的智慧和美德，但如果不是佛陀告訴我們，我們不知道在輪迴中還要受苦多久。

包括我們晝夜念佛的修行，是不是和乞討食物一樣？ 我求求你，我想念你，我崇拜你，當我死後，你會看著它並......讓我們先了解這個道理，難道我們還要輪迴六界嗎？ 乞丐雖然有錢，但他被利用了嗎？

牛、馬、豬、羊現在都是佛嗎？ 它有乙個如意的球體，可以使用嗎？ 拿不懂。

因此，你必須明白你是佛，現在就使用它。 這不是乙個很好的比喻嗎？

這個法則的意義並不深奧，我們稍加細心就能知道，但因為我們太執著於形體和外表，太執著於做乙個普通人，我們甚至不敢想象清澈的頭腦。 這很可悲。 那麼，佛陀為什麼嘆息呢？

它寫得如此清晰，如此樸素。 整個十法界都是我，這不是一筆巨大的財富嗎？ 誰像我們這麼有錢？

佛陀說，你可以得到一句“法華經，比七寶充滿空性供養無量佛更好，供養無量佛就是捨一得萬賞，豈不是得無量七寶補空嗎？ 你知道聖珠不是從外面得到的，不是佛陀給你的，明白嗎？ 佛陀只是提醒你，你是神聖的珠子。

《冷嚴經》講義。

你想要找到的心就是你自己。 也就是說，你所看到的（包括對其他感覺器官的感知）是你的思想，你所想的也是如此。 你無法想到的是你的心。 一切物質精神，主觀的和客觀的，都是你的心。 這就是本週法界的意義所在。

聖人應該得勝，德行應該得，得的意義。

這是摘要。 只是避免太大和太慢。 所謂大我慢，就是既然都是我，我就是老闆的意思。 因為誰的心也是如此。 你不應該太大或太慢。

解釋簡單，不要做神聖的解釋，互相學習。

我去研究慧露大師的《冷嚴經》的解釋，佛友說銀光大師的解釋看不見，佛師提醒他解釋不是很滿意。

原文如下：佛陀對阿難說：“一切眾生都是無始而來的，各種事物都是顛倒的，他們的業力是自然的，就像邪惡的岔口聚集。

一切修煉者都不能證得無上菩提，甚至變得無識、得道、成為外人，天魔王及其眷屬都因為不知道兩根根本而在修行中一頭霧水。 就像煮沙子一樣，想要做好一頓飯，就算是塵土飛揚、歷經磨難也得不到。 雲的兩種型別是什麼？

阿難！ 首先，沒有開始，沒有生死。 那麼你就是在場的那一位，所有眾生，帶著攀登的心，為自性。

二、無始菩提涅槃元清淨身，那你就是當下，元本，生出一切命運的能力，餘生的命運。 所有眾生都把這個本質拋在腦後，儘管他們整天都在不知不覺中這樣做，他們徒勞地陷入各種快樂中。 ”

您發布的兩段只是其中的一部分。

首先，說我們有無始生死的根基，我們用攀登的心，我們常常把六塵的這種妄想心當成我們的真心，也就是我們自己的自性，也就是我們所說的佛性。

其次，菩提和涅槃，其實都是化名，本來就是清淨自然的機能。 煩惱和菩提是同一枚硬幣的兩面，開悟的菩提和煩惱是一樣的，未開悟的，煩惱是煩惱，菩提就是菩提。

全文表示：

主說，許多人首先下定決心修道，以獲得無上菩提。 不過，在修道的過程中，由於對兩根的無知，他本來是想修煉菩提道的，結果卻成了兩車聲道和悟道之人，甚至成了外道，甚至成了天魔王和妖子妖孫。 就像我想釀造葡萄酒但變成酸醋一樣，我想畫乙隻老虎，但它更像乙隻貓。

這些人的初衷，並不是不想證得菩提，也不是真的想成為兩乘、外道，甚至是魔王和眷屬，而是因為地位不真實，他們修煉的果實必然是曲折墮落的。 另外，這些修煉者哪怕已經落入了二乘、外道，甚至是魔王及其眷屬，他們也不知道，還以為是在勤奮修煉菩提道。 造成這種相反結果的原因是什麼？

就是這些人無法正確理解兩個根本，乙個是生死之根，另乙個是清淨菩提道的根。 因為他認賊為子，誤以為生死是菩提清誠心修行，結果自然是相反的方向，越走越遠，難以回頭。

願吉祥如意，心願善好。

首先要解釋一下，原文中的命運不是眾生之間的牽扯（比如命運），現在被稱為任何能產生我們六識狀態的東西（其實它的本來面目是虛無，不是物，也沒有身體）。 但它可以簡單地理解為生活中的各種事情。 比如山川大地、花草都是真心的命運。

解釋下面的句子：

第一，無始無始，生死之根，當下是以攀登心為本性的人。

第一種心是無始無終的根源，它使你有生死輪迴，這就是你現在認為是你真心的妄想心。

眾生沒有生死，之所以有生死妄想，是因為眾生以妄為真心。 有人說妄想心叫攀心，因為心必須附著在塵埃（邊緣）上，除了塵埃之外沒有身體。 ）

兩者是無始菩提涅槃元清淨體。 那你就是今天，知本知元，能生出一切命運的人，被拋在後面的人。

第二種心，是自無始無盡的永恆以來，就已經安定在菩提涅槃的原始寧靜中的東西。 即便是現在你的，是六識的精華，是元明元初的誠意。 這是所有塵世方面（命運）的真正實現。 如果灰塵被一一剝離，那麼留下一些沒有完整性質的東西是真誠的。

中國文化《冷嚴經》中的妄想觀點是什麼？

我只說我知道，冷炎經五十陰妖，世間有妖！ 不僅在外表上，而且在內在！

萬經一心離不開，《冷嚴經》也不例外，讓一切眾生都能妄真。從而獲得解脫

冷言是梵文，翻譯成中文：大鼎，萬物的總稱。

決心意味著滿足。 一切都塵埃落定。 心的法性理性之身，能統一一切法，不為萬法所動。

一切都是一切：所有的山、河、地，所有的走廊和房屋，所有的人、建築物和......以此類推，所有這些東西都可以完全固化，只有當我們得到定心的本質，當我們得到這個'秘因'的決心時，我們才能獲得正果，當我們達到正的層次時，我們才能修煉菩薩萬行的六層， 然後我們才會有大事蹟，然後才能達到萬物的最終凝固，這就是大果。

《冷嚴經》中的“冷顏”意為大決，是一切決定的總稱，定力是指圓滿。

《冷嚴經》可以說是佛教修行的完整集，因為從內容上看，這部經包含了關於顯現和深奧階段各個方面的深刻真理; 就宗派而言，它跨越了禪宗清淨密宗，並發揮著平衡的作用，每個宗派都有自己的位置。

《冷嚴經》還詳細介紹了 60 種修行（三漸、幹智地、十信、十住、十行、十奉獻、四加行、十地、平等覺悟和妙覺），以便修行者知道他或她對菩提道感興趣。 最後，五陰魔界和破煉之法被廣泛揭曉。

意思是：佛性意識必須是原初的、清明的，即所謂的清心。 開悟不是對第六意識的理解，而是超越言語和行動的開悟; 如果你移動乙個有意識的思想，你就會認為你的本性是清晰的，你就會陷入妄想。

原本無比的實相，已經坍塌成與你、我、萬物、山河、大地、日月、星辰、生老病死的世界。

《佛經》中說：如果你念誦咒語，如果你有功夫並使用，那麼八萬四千名金剛藏傳菩薩和他們的追隨者將永遠跟隨和保護你，使你能夠實現你的願望。 就算魔王想找漏洞，也找不了你麻煩。

性意識必須清晰：佛陀的本性意識必須是原始的、清晰的，即所謂的清心。 開悟不是對第六意識的理解，而是超越言語和行動的開悟;

妄想覺悟：如果你移動乙個有意識的思想，你就會認為你的本性是清晰的，你就會陷入妄想。 原本無比的實相，已經坍塌成與你、我、萬物、山河、大地、日月、星辰、生老病死的世界。

熱巴：熱巴是乙個微妙的、不可言說的人物，它不能說出來，也不能根據有意識的心去追求，而必須通過獲得覺悟的道路來達到。

開悟是罪魁禍首：如果你想用你的意識去追求覺知的真心，你就錯了，這就像把你的頭壓在頭上，你將無法獲得不言而喻的、美妙的開悟佛心。

我的理解僅供交流參考。

性意識必須清晰，也就是說，我們的本性，已經是意識了，沒有必要再加乙個清晰。 就是這樣，就像文殊菩薩一樣，才是真正的文殊菩薩。

如果，在我們現有的意識的基礎上，我們增加了另乙個啟蒙。 相當於覺醒開悟，即頭在頭上，成了第二定律。 就像文殊菩薩一樣，沒有文殊菩薩，如果有乙個是，那麼兩個文殊菩薩本來就是文殊菩薩，再多乙個就是文殊菩薩，就變成了兩個文殊菩薩。

因此，在原有覺知的基礎上，我們再加乙個覺知，然後我們就有了能夠感知和被感知兩種方法，我們也有了能夠感知的兩種法。 以及世界上的各種外觀。

因此，珏明是罪魁禍首。 覺，加上乙個清晰，就成了責備，意思是過錯。

自性是這樣，就是這樣，但因為無明是顛倒的，所以是虛妄的覺悟，所以它有能力擁有某物，在世界上產生各種表象。 現在是回歸自己的本性。

我不相信自己，但我想要別的東西。

性意識必須明確地意味著我們的本性是一種意識狀態，而這種狀態從性的角度來看是抽象的。 內在意識是一種不受干擾的意識。 但是，這種意識肯定會發展成意識，就像水有流動性一樣，那麼在自然自由的情況下，水就必須流動，而這個流動的水就是意識，抽象的水就是意識。

因此，僅就意識而言，沒有什麼可以阻止它"直"那是"明"。這就是為什麼說性是很清楚的。

你好仁慈！

想象一下是什麼讓你感到虛偽??? 這是你的真理，也就是你的真誠，你的真實本性！

你看起來醒了！ 我不知道世界上有多少人為這樣的行為感到自豪?!! 別緊張。。

哪裡有覺醒的種子，哪裡就有覺醒的果實。 如果你不能放手，執著於你的行動，你就會有煩惱，如果你有煩惱、執著，那麼頭腦的清晰會有什麼呢？ 放下你以前做過的事情，不管是好是壞，不要把它放在心上。

只需做您現在需要做的事情。 做錯了嗎？ 別擔心！

人們需要修行佛法，因為他們被迷惑了！ 如果人是完美的呢？ 佛陀的誕生是多餘的，沒有必要說佛法？？ 呵呵。

1lz，看到這麼多不認識的人熱心解開你的心，你應該很高興，看來這個社會上還有很多善良的人。

5 那麼，學習佛教是什麼呢？ 你必須學習佛陀的心。 佛的心是廣闊無邊的，經中常說：“心包太空，沙子是邊界。 ”

6 佛陀的心太空虛，我們所知道的最偉大的是太空虛，而心也太空虛; 測量就是測量，測量可以容納世界上恆河沙的數量，並測量周長周圍的沙邊界。 這就是我們要學習的。

15 “一切外表都是虛妄的”，如果它們都是虛妄的，還有什麼可考慮的呢？ 還有什麼值得認真的？ “萬事萬物皆有道，如夢泡”，你總是可以這樣看，自然會開啟心扉。

摘自“伸展你的心”。

佛陀說：“什麼是功德？ 看到自然就是工作，看到你本性的本性，看到你內在的光明和微妙。

當你有功夫時，你可以看到性。 比如坐禪，一開始很勉強，過了很久，很自然，剛打坐的時候，你覺得腿疼，背疼，但是當你臣服，克服腿痛，直到腿不疼，這就是功德，腿還是疼的時候，就沒有功德了。 有洞察力意味著什麼？

看到你的本來面目，但你必須自己找出來，我不能告訴你。 如果我告訴你，它就會從外面來。

簡單來說，人就應該無所畏懼，心裡有堅定的想法去做自己想做的事，只要覺得自己是對的，去做，然後才能有清醒的頭腦，不被外在的事物和言語所感動，對於你的處境，你只是迷茫，覺得自己做的不對， 右？這是你糊塗了，為什麼要在乎別人怎麼說？

為什麼要為道德標準而煩惱？

我只能自由自在地活著，即使死後洪水很可怕！