盛禹尊者講了《冷嚴經》修行的精髓是什麼

盛羽尊者闡釋了《冷嚴經》修行的精髓：

在《冷嚴經》中，據說阿難。

雖然他聽了很多，但是他不知道怎麼修煉，沒有做到就達不到，於是他意識到，只聽多不修煉是不行的，乙個人吃飯的時候不能讓大家吃飽，大家都要修煉，只聽別人吃的也吃不飽。

所以我們現在知道修行有兩個主要方面，乙個是傾聽和沉思，另乙個是修煉。 只有通過傾聽和思考，我們才能理解理性，相信理性，才能有修煉之路。 只有通過實踐，才能達到它。

我們通過學習佛教得到了什麼？ 你在要求什麼？ 就是尋求智慧，擺脫自己的貪婪、嗔恨、無知和猜疑。

擺脫自己的驕傲，尋求內在的清淨，尋求大平和與自由，尋求生與死，尋求輪迴六界，尋求解脫。

現在有這個門派，那個派別，有很多人繞山而行，直接上山就行了，不管是不是上山，都得往上爬。 不管你修煉什麼方法，都需要用你的本性來修煉，都是一樣的，到了山上，只有乙個山頂，只有乙個地方，所有的法則都是乙個。 不管是哪個宗派或宗派，不擺脫貪婪、嗔恨、無明就無法實現，也定不了心思和智慧。

沒有乙個是可以完成的，沒有一顆純潔的心，任何人都無法完成，它們的本質和核心是一樣的，沒有區別。

大家都知道，念佛的人很多，但得佛的人卻很少。 不是每個人都不虔誠，也不是每個人都不努力工作。 最主要的是它不如法律，用錯了地方，它總是在工作相，而不是在心裡。

拜佛、念佛、誦經、持法、禪修、經等，都是修行靈性的工具，都是出發點，都是為了訓練我們的覺悟，減少我們的妄想、分心，使我們的心清淨柔和。 所以這些階段，這些形式並不重要，我們不要把它當成最重要的東西，把身心放在上面。 穿衣、吃飯、喝茶、聊天、工作和鍛鍊都可以練習。

無論你用你的思想做什麼都是練習，無論你做什麼而不看你的思想，都不是練習。

每個人都有真實的本性，但被貪婪、嗔恨、無知包圍著，我可以做我，自私就是這個“我”，她不能表現出來。 當我們做這些功課時，我們是在顯露出自己的真實本性，一旦顯露出我們的本性，“我”就會消失，而貪婪、嗔恨、愚蠢，我就可以做我，自私自然也會消失。 一旦外包裝消失，真面目自然會顯露出來。

阿難，一玄的疲憊，比較難說。 比如，有些人累了就需要睡覺，睡夠了就會自然醒來。 當你醒來時，你會想起各種塵土飛揚的領域，這就是意義。

如果你記不住了，這叫做遺忘。 忘記和記住，思考和忘記。 就這樣，思想誕生、居住、變化、熄滅，各種塵埃都處於無窮無盡的迴圈中。

這是自始至終所有的習慣流動，吸收這種習慣最終會回到心的根源。 它們乙個接乙個，它們不會相互交叉，這是意識的根源。 意識的根源及其疲憊的灌頂都是菩提心的顛倒階段。

它就像是久久凝視後因疲勞而生出的空虛幻覺之花。

法則的塵埃都在生死的過程中運轉，意識被生滅的階段啟用，各種念頭和念頭生起。 這些念頭和念頭，都是在眼、耳、鼻、舌、身，以及它們的相對境界消失後，都留在意識中，成為法則的塵埃。 這法塵無窮無盡，這就是覺知。

但這種覺知並不是真正的初心。 這種覺知，當它從睡眠、清醒、生死這兩個塵土飛揚的階段中分離出來時，它根本沒有獨立和堅實的身體。

所以，你應該知道，這種覺知是從睡眠和清醒中產生的，既不是從生死中產生的，也不是從意識的根源中產生的，也不是從空性中產生的。

如果這種覺知來自覺醒。 也就是說，只有在你醒著的時候。 然後當你睡覺時，你應該熄滅並消失。 如果它消失了，那麼誰在睡覺？ 在睡眠中，誰是做夢者？

如果這種知覺意識來自睡眠。 然後當你醒來時，你的睡眠就消失了。 這種知識也應該熄滅，誰在醒來？

如果它必須只在它出生的時候，那麼當它被摧毀時，它實際上是出生的原因消失了。 這種感性知識將不可避免地隨著生命的缺席而消失。 那麼，誰在感知這種滅絕呢？

如果這種感性知識是自我熄滅的。 當我們出生時，我們毀滅的原因就消失了。 這種感性知識將不可避免地隨著沒有滅絕而消失，那麼誰在感知這個存在呢？

所以，阿難，你應該知道，這種感性知識並非來自所有生與滅的現象。

如果這種覺知是意識的根源，與睡眠或醒來無關，那麼睡眠和醒來這兩種業力狀態就是基於身體的感覺。 沒有睡眠和清醒，這個意識根的意識就像空花一樣，根本找不到它獨立的物質存在。

如果這種感性認知是從空氣中誕生的，那麼所有的感性認知都是認知的空性。 這與你的意見有什麼關係？ 再說了，空就是虛，如果是有意為之，那又怎麼還能叫空呢？

因此，意圖實際上仍然是徒勞的。 它不是由因緣和睦而生的，也不是自然的，它只是命運的假象。

果不其然，你讀的經文已經“現代化”了（盡可能多地讀經文，獲取第一手資料，讓妖魔們尷尬）！ ，正確的休息是節奏是：

再，阿難雲鶴六成原，如藏、妙、真如性。 阿難是盯著勞動者看的人。眼睛和勞動都是菩提。 因為光明和黑暗而盯著分娩階段。 這兩種妄想介於兩者之間。 吸吮這種灰塵被稱為看性愛。 這個觀點是分開的，畢竟沒有身體。

上面的字串應該一口氣讀完（除了斷句的節奏不對，摘錄末尾的位置也錯了）。 如果節奏不對，意思不對，你就看不清法則的意思。 以正確的速度重讀它，應該不難理解其中的含義。

宣化法師是大德。

他在美國的萬佛城傳道。

不，你看不到它。

這是鏈結位址。

看玄化法師的經。

瞧瞧南懷瑾嚴正道。

佛法研究。

點選我的名字，然後點選帶有三匯禪室鏈結的空間，就有乙個。 阿彌陀佛。

《怞言經》，大乘佛教經典，全稱《大佛定如來密音修正義菩薩萬行壽冷嚴經》，又稱《中印度那爛陀大道田經，記載其他行在灌溉之巔》，又稱《冷嚴經》、《壽冷嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂壽嚴經》。 唐朝的秘訣傳到中國，淮帝證明了正義，方榮接受了。 殷順法師認為，它與《元覺經》和《大乘啟蒙論》一起屬於藏族真昌唯心主義的晚期著作。

因為《冷嚴經》的內容幫助人們了解宇宙的真相，古人曾說過：“自從我第一次讀冷嚴，我就不讀世間的渣滓了！ 詩句。