為什麼孔子不能在春秋時期活在人間？

因為那個時候，人不是人，乙個國家、乙個民族的誕生，最重要的就是地理，中國的地理，西邊是青藏，你走不了，種不了地，南東都是海，沒必要出去，因為我們有大陸，大陸可以耕種，可以自給自足， 所以中國自古以來的觀念是服從，而不是公平，中國自古以來的交易較少，它是君主制，當人類剛剛有文明的時候，因為是從動物進化而來的，有很多低劣的根源，需要被領導和奴役，這是第一階段，人沒有獨立思考的能力和追求幸福和精神愉悅的權利和意識， 孔子在第乙個時期，當時的中國是最完美的中國，就像美國的聯邦制一樣，幾個國家都包含 我希望你能讀完這一切。

當孔子被任命為陸湘時，齊湘晏子建議齊景公假裝愛才，把孔子吸引到齊國（任襄）身邊（陸國俊很懦弱無用，孔子不屑做他的國臣）。

於是孔子拋棄祖國，去了齊國，齊景公不收他，孔子就被困住了，無處可去......

當然，LS說的也是有道理的，這是客觀環境的乙個因素。

因為他的思想不符合春秋時期的時代需要，亂世爭權，看重利潤和權力計畫，他的仁慈和看重義利的思想與此背道而馳。

他想要實現的理想是與現實社會發生衝突，社會發展到乙個新的高度，權力轉移到了王爺和公主家族的手中，但他希望回到周王霸道的時代，那時人們心中有家無國， 誰還有心思去關心比國家高的周天子？在這樣的現實情況下，你認為有人會聽他的嗎？ 如果你聽他的話，你會離開你的家和國家去哪裡？

他的方式對於時代來說太大了，太高了。

春秋時期，人能活下來就很不錯了，誰還有心情做聖人。

沒有人聽他說話，就像課堂上沒有人聽老師說話一樣，我突然明白了他為什麼是老師......10,000人

春秋時期，思想家眾多。

春秋時期，魯國重用孔子。 孔子普及了許多食人思想，使人苦不堪言，也讓魯國的**和皇帝嘗到了甜頭。

有個士兵成了逃兵，被**抓後，孔子就他逃跑的原因來評判他。

逃兵說：“如果我死了，我的父母會怎樣？ 誰養活他們！ 孔子聽了他的話，不僅沒有懲罰他，反而封他為官，表揚他，樹立他“敬老愛幼”的榜樣。

當兩軍再次交戰時，所有士兵都成了逃兵，這導致了魯國的毀滅。 在戰國時期，沒有乙個國家願意任命孔子，東漢之後，元朝和清朝滅亡了中國，這也是儒家毒害人心的證據。

他的學說是以“仁”為核心的，但又是善良有禮的，不合時宜; 而且，他那無恥狂妄的性格是好的，但是卻讓他顯得猖獗，不適合從政，難免會被排除在外。

孔子出身不對，時局動盪，國與國之間只有利益，沒有仁義，所以沒有人用儒家來治理國家，而漢武帝廢黜百家思想，尊重儒家，所以孔子誕生在錯誤的時間。

超前於時代。 春秋時期，是諸侯爭奪霸權的亂世，殺不止一次，弱者吃強者，強者受尊。 諸侯國的根本利益在於富國壯軍，要麼是為了保護自己，要麼是為了謀求霸權。

孔子治國的核心理念是仁、教、禮，是治世之道，而不是治亂之法。 因此，對於身處亂世、始終面臨生存危機的諸侯國來說，這顯然沒有吸引力。 所以，如果出生的時機不對，諸侯們就不會用，只能是孔子的命運。

從孔子的仁愛思想來看。 仁慈自然是給原住民的。 仁愛的思想有利於政治權力的鞏固和統治的鞏固。

不適用於外部。 因此，在需要長期依靠戰爭來解決發展的時期，在以戰爭實現統一的時期，仁慈的思想是不受歡迎的。

孔子的學說和哲學以仁義為中心，這與當前好戰的君主制不符。 而且，由於他的性格原因，他只適合教育人，傳播思想，不適合從政。

因為他還活著，話太多了。 統治者只想用孔子教誨的一部分，他要修修剪刀，孔子如果還活著，肯定不想這樣做。

不是所有的國家都不需要，魯國在春秋時期也是乙個強國，後來運用儒家的策略，重建了周大禮，並制定了許多仁義國策，但國力卻因為種種原因越來越弱，最終失去了戰國強國的稱號， 然後很少有儒家治理國家的例子，或者它的聲譽不明顯。我不是說儒家削弱了魯國，原因有很多，但各國君主都不傻，大家不用儒家法，這可以說明問題所在。 在當時的戰國亂世，儒家並不比其他學派更適合治國。

戰國時期以後，儒家已經不能稱得上是純粹的儒家了，他們都打著儒家的口號和百家的法門做事，尤其是在戰爭時期，什麼樣的君子之道，仁義之道都已經從雲層中拋了出來。

孔子的理論主要是奴性教育！ 咱們想一想，當幾個兄弟一起打天下的時候，他們認為天下太平了，沒有階級......而孔子恰恰相反！ 身為天下之王，在他得逞之前，誰使用金剛兒，誰就會帶來自己的毀滅！

這樣一來，它就成了......的理由與世界抗爭，摒棄洞，用洞統治世界如果那個社會使用空洞理論，那就意味著這個社會又回到了奴隸制。

不管什麼學說要真正發揮作用，都要看它是否被當時的統治者重用過，而統治者是否採用一種學說，也要看它是否符合自己統治的需要，能否鞏固自己的統治，使自己的國家強大起來。 你看，春秋戰國時期，諸侯爭奪霸權，那個統治者不想富國壯軍稱霸中原。 然而，儒家的孔孟學說無法滿足那個動盪霸權時代的統治者的需要。

孔子掙天下不務實，他無知無知，賺錢和講道理都行不行，誰敢用誰就倒霉，大統時期就不一樣了，國家需要忠誠，現在國家需要魯迅的精神來換取百姓的麻木不仁， 而現在和戰國很像，不進去就滅亡了，就看誰夠狠了，秦國在商鞅的改革上已經徹底成功了，其他國家半途而廢。

他提倡仁治，這觸及了高層領導的利益。

任何乙個思想家都不是王朝重用的，他之所以被稱為思想家，就是說必須有超前的思想，在任何時期，太超前的思維都是異類，都是不被接受的。 只有當生產力發展到與他的思想相一致的地步時，群眾才能認識到他的正確性，才能從心底裡欽佩他的遠見卓識，承認他的思想地位。 相反，如果他的思想與社會發展背道而馳，那就是魔鬼，就像二戰期間出現在德國的那兩個人一樣，最終的結果只有乙個，那就是被社會消滅，過濾的才是正確的方式，現在是統一的西德———德國。

孔老二自己也說過“道不一樣”！ 縱觀歷史，鬼子進村傳孔子，江主席鎮壓土匪傳孔子，汪精衛救國傳孔子，再成立孔子學院傳孔子。 孔子是誰不言而喻！

就算是現在，也沒人敢用，孔子屬於重**，就像乙個村子有多窮，只有乙個村民是富人。 在這種環境下，你覺得有錢的村民會留在村里嗎？

春秋戰國時期是中國人民信仰發生變化的重要歷史時期。 貴族精神消亡了，流氓精神興起了。 合同完整性被“只看結果，不考慮手段”所取代。

神聖概念的崩潰是社會心態不穩定的重要因素。 秦始皇出去巡查，劉邦道：“老公不該這樣嗎？ 項羽更直接，“他可以代替他”。

24 歷史，一言以蔽之。誰急於數誰。

在春秋時期和戰國時期，孔子的思想不適用於當時的統治者，因此無法重複使用。

因為春秋時期和戰國時期有許多國家並肩作戰，每個國家都想吞併對方，成為唯一的國家，因此，那個時代盛行的是軍事和法家的思想，孔子的儒家思想並不適用於他們的國情。

因為孔子的思想是建立大同社會，但是在春秋戰國時期，各國的君王都在爭奪天下之主的位置，不可能在戰爭環境中實踐孔子的思想，所以孔子不能重用。

春秋戰國時期，老百姓沒有機會接受良好的教育，所謂“官學衰落，私學興起”只惠及少數人，歷代名流傳的人，大多不是閒人。

那個時代的人，運氣好，出身於王侯貴族，大多有封地，有封地就有稅，就是有錢，有錢就可以擴大版圖。 運氣不好，只能想辦法多讀書，多學口才，這樣才能遊說各國，找到知貨的王子。

“周立”有“東西的名字，以檢驗它的誠意”，意思是周人做陶器，喜歡把自己的名字刻在作品上，這其實就是大生產品牌的由來。 當然，在周人中，最有品牌心的應該是江子雅，他在渭水河邊用無鉤的魚竿釣魚，就是用差異化的行為模式來吸引周 溫王的注意，從而贏得晉級的機會。

孔子周遊世界，到處推廣他的品牌。 為什麼要為自己做廣告？ 孔子的目的是找到乙個承認他的王子，可以像江子牙一樣被重用，以便他可以推廣他的執政理念。

老子荀子寫書說，上百個思想流派招收學生，為的是自然而然地推廣自己的品牌。 商英的立木是信，晉國正在熔鐵築罰，本質上是炒作，只是為了讓他的行為轟動一時，人氣可以迅速提公升。

當然，沒有真正的品牌價值，任何炒作都不可能是長期的。 品牌價值要與受眾的需求相匹配，而商朝立木就是乙個字母，就是為了讓秦國的變革更快更徹底，而商朝的更迭，在當時的諸侯國中是人所熟知的，尤其是經過幾年的成功變革，商鞅品牌本身就成了變革的象徵。

《史記》中記載：“不咸陽城門，掛一千金，延伸王公遊客有加減一字給千金”，就連呂不韋也在學習商鞅的品牌推廣思維。 秦國的呂不韋創作了《呂氏春秋時期》，這也是為自己樹立乙個烙印，也是為了樹立秦國人文的烙印。

當時，在諸侯眼中，秦國已經成為虎狼之軀的代表，存在於世人眼中的秦人，大多是血腥殘暴的。 呂不韋編纂的《呂氏春秋》極有可能改變世人對秦國的印象，也為秦國在心理上真正稱霸世界奠定了堅實的基礎。 “這本書還是以德為本，以無所作為為紀律”，或許能看出呂不韋的真實意圖。

由於孔子當時的執政思想與當時的國情不符，許多君主欣賞他的才能，卻不能重用他。

孔子雖然得到世人的認可，但並不意味著那些君王會贊同他，因為君主認為事情是從君王的高度，而不是從普通人的角度。

孔子可悲而可敬的失敗在這方面出了問題。 他想加強大宗和皇室，但他一直在尋找過去的證據和力量。 他要對抗的力量更接近歷史的方向。 於是，他所珍視的理想，以意想不到的方式實現了。

因為孔子當時倡導的思想比較先進，與當時的社會狀況不符。 所以沒有君主可以重用。

孔子的治國思想在當時似乎很難成功，所以沒有君主重用他，重用孔子的治國方法。