孟子論仁、禮、義，孟子（8）仁義

去女人家，女人的家人就是要告訴她的女兒，你來你家，為什麼女人的家人，女人結婚後，那是她自己的家，那叫吉寧，古時候叫吉寧，吉寧就是嫁給她的丈夫。 夫妻倆，這個家是夫妻倆自己的，這個女兒嫁到那裡就是女兒自己的家，所以到女兒家，也就是去你們家之後，你們要尊重和禁忌，對於公婆，對於公婆，對於公公，夫妻之間必須互相尊重， 必須尊重。你必須警惕那些事情，你必須認知它們，你必須把它們牢記在心。

如果你不違背主人，主人就是丈夫，如果你不違背，你必須服從。 為什麼要聽話，乙個家庭只有乙個人，不是兩個人，兩個人遇到事情可以互相商量，討論之後，還是乙個人決定，乙個人就是主人，所以沒有違抗主人。 那些把服從當成義的人，當這個女人結婚時，注意服從，把服從當成義。

要聽話，這是什麼，妾之道，女人叫夫妻，妾在古代，和我們現在的制度不同，現在的國家法律是一夫一妻制，不准妾，在古代，可以，可以妾，聽話的就是妾之道。 孟子說，當乙個丈夫和乙個男人加冕時，他的父親會告訴他如何做人，他的父親會命令他。 當乙個女人結婚時，她的母親告訴她要服從的方式，而妾室的方式就是把服從當作義，把服從當作義。

孟子做文章說話，最擅長使用比喻，他講的是這一段的事實，比喻是什麼，在景春說公孫炎和張毅是大夫之前，孟子先說你說的大夫，你不能叫大夫。 不能稱得上大夫，這個景春可能很難接受，於是孟子引用了這個男男女女，男皇，女娶，以及父母告訴他的真相作為比喻，將公孫炎和張毅比作比喻。 下面就是把這個比喻的話結合起來，和公孫顏、張毅放在一起。

第一句話說，你去見女方的家人，一定要恭敬恭敬，不能違背師傅的道。

第二節經文說，女人應該遵守女人的道路，向丈夫下拜，順服他。 這在今天有點不尊重女性的權利，這是不對的，其實夫妻應該互相尊重和理解。

以上摘錄自《孟子：李樓》，下面沒有譯文，都是散文。

孟子的思想深埋在核心，我們可以用乙個詞來概括：“仁”。君主治國，孟子勸實施仁政; 百姓安居樂業，孟子教導人要行仁義。

漢字很特別，“仁”和“任”的發音是一樣的，“任”的一面是“單人”，所以孟子的思想“仁”可以解釋為“人”，即“人是寶貴的，社群是次要的，君是光的”，人民以人為本的思想是高尚的。

上面文章的開頭說，“世間有道”，結合下面的文字可以看出，孟子認為世間之道是“仁義”。 那麼什麼是義呢？ 仁慈的真理也是乙個接近的問題。

公義的真理也是從弟兄而來的。 仁的主要內容是服侍父母，義的主要內容是服從兄弟。 孟子認為，孝道是乙個人仁慈的實際表現，而慈悲是乙個人義的實際表現。

仔細想想，這是很合乎邏輯的：如果乙個人不孝順父母，我們怎麼能認為這個人可以善待別人呢？ 如果乙個人背叛自己的兄弟，我們怎麼能證明這個人不會背叛他的朋友呢？

人人親，長，天下太平“，或許是比較熟悉的表達：”老與老，老與少”。

不孝有三個，沒有後代是偉大的“，這句話應該解釋為：”不孝的表現很多，沒有後代是最大的。 而東漢的趙琦在《十三經注》中解釋道：

儀式中關於不孝有三件事，說是順從、不義不義、不孝; 家裡窮老，不為陸適，老二不孝; 不娶不育，不拜祖，不孝順。 在這三人中，沒有一位女王是最偉大的。 其實，趙琦對孟子章文的解讀並不是原創的復辟，而是加入了一些自己的思想，這讓人對孟子的一些言論產生了歧義。

在課堂上，語文老師會告訴我們，文言文中的“三”不是三的意思，而是“多”和“完全”的意思，比如“永關三君”等等。 也許趙琦沒有中文老師，所以他認為“有三不孝”的意思是“餘裡有三件關於不孝的事情”——開個玩笑。 孟子提到的“不孝”是什麼？

世間所謂不孝，就是五：懶四枝、好賭好酒、好貨、私家老婆，從耳目中取，勇狠無情。

孟子的仁義觀是，仁與義處理社會關係，義處理血緣關係。

道德觀念：在孟子時代，堯、舜、禹、禹、文王、武王、周公、孔子等，被視為儒家的“道家體系”（一種連續的知識體系）。 從此，儒家的道家觀念和儒家思想就成了不可分割的整體。

以人為本的思想的影響 孟子的以人為本的思想，仁政的思想，一切都是以民意為本。這套革命理論已經成為中國傳統政治理論中的一種創造性思想，雖然缺乏現代民主精神，但它卻成為傳統治理體系中和諧與拖延的理性源泉，抑制了君主制的權力。 孟子的“為民生產”的主張，如隋唐君田制度，已成為歷代經濟制度的最高理想。

教育主張：

孟子認為要“教育天下人才”，提倡人格和道德教育。

他說：“我願把教團的教誨給你，並申請孝道的義。 而且，孟子認為修身是學問的基礎，但他也認為，人的善良不能從外來培養，最終必須靠自己的思想來實現。

在修身養性方法上，提倡自由發展，適應形勢。 燃燒的餡餅。

此外，孟子還非常重視學習環境，將學生置於良好的環境中，並進行自發教育以取得成功。 孟子學說對後世的影響，啟發了孟子提出的“內聖研究”的不明確理論，指出人性是善的，只要每個人都拓展自己的善性，壓抑自己的物質本性，反省自己。 這種內省修煉的方法成為後世儒家思想的主流。

程浩、程毅、陸九元、王陽明等宋明物理學家在這方面都繼承了孟子的學說。

仁愛之思想是孔子政治思想的核心思想，也是儒家思想代代相傳的理論基礎。

在孔子的思想中，仁存在於社會關係的方方面面，而仁在社會關係中的體現就是要求仁愛他人，在人與人的關係中，孔子認為仁應該在各種規則或原則的存在中發揮作用。

中國人崇尚禮儀觀念，中國人也重視禮儀教育。 孔子提出的禮是一種廣義的禮，在社會關係中，他把禮等同於道德。 禮儀被視為約束社會人們的行為準則和道德標準。

政治警務的觀點。 統治者也要遵守治民的禮儀規則，才能得到人民的尊重和服從。 孔子的仁愛思想對中國的政治道德發展起到了重要作用。