荀子與孟子的人性理論 10

荀子是百校的巔峰之作！ 它以儒家思想為基礎，但同時也吸收了百家學派的精髓。

孟子：戰國時期的姬姓、孟家、明珂、子玉、鄒人。 他是一位偉大的思想家、教育家和儒家思想的代表。

孟子繼承了孔子的仁慈嫉妒學說，是一位非常有抱負的政治家。 像孔子一樣，他試圖將儒家的政治理論和治國思想轉化為具體的國家治理思想，並在全世界實施。 當時，各種思想家為了實現自己的政治理念，遊說各國諸侯。

在這種社會背景下，孟子開始周遊世界，遊說各國君主，宣傳自己的政治思想。

荀子：名，子清，華夏國籍，戰國末趙國仁。 他是著名的思想家、作家和政治家，被當時的人們尊稱為“荀慶”。 曾三次擔任齊國稷下書宮的祭酒，後任楚蘭陵令。

孟子對人性的看法是（）。

a.人和山都很好。

b.人性是邪惡的。

c.人性受社會性的影響。

d.人性是不確定的。

正確答案：人性本來就是善良的。

相似之處：

1 孟子的“性善論”和現代西方行為科學的“Y論”有共同點：

1）兩者都認識到，對激烈的人性的假設是管理活動的必要前提。麥格雷戈指出，管理活動背後必須對人性的本質有一定的假設。 孟子提出“不能容忍的人民政府”，承認人的善是國家管理活動的出發點。

2）兩者都肯定人性是天生的善和美。

3）既把管理工作放在人們精神追求的希望上。麥格雷戈強調，管理中最有價值的事情是自我實現的滿足感。 孟子主張“先立大，後小的不能拿”。

所謂“大”是指心靈，“小”是指耳朵、眼睛、嘴巴、腹部等器官。

2.荀子的“性惡理論”也與西方行為科學的“X理論”具有同等的地位，兩者都要求管理者對被管理者嚴格要求，將他們視為只能工作的“機械人”。

3 周的世朔認為人性是“善惡”的觀點，與現代西方的“超Y論”相當接近。 在世碩看來，人與生俱來就具有善惡的本性，人的行為都是一言以蔽之。養育是後天塑造的修煉。

培養善良會讓善良成長; 提高惡性知識，分散惡性，使惡性膨脹。 這類似於西方現代的“超Y理論”，它要求管理者分析具體情況，而不是一概而論。

2. 區別：

美國著名管理學家德魯克指出，“管理是由文化轉移的，受其社會的價值觀、傳統和習俗支配”，中西管理思想各有各的“民族精神印記”，其不同的特點和內容是不同的歷史條件和社會背景，主要是：地理環境、 物質生產方式和社會組織形式。中西管理思想的比較，首先要從這些具體的歷史條件和社會背景出發，進行歷史的綜合考察，才能得出科學的結論。