你知道康德的主要思想嗎？

康德的思想主要集中在哲學、政治、宗教和倫理學方面。

1.伊曼紐爾·康德，全名伊曼紐爾·康德，是德國古典哲學的創始人，也是西方最有影響力的思想家之一。 康德有自己的思想流派，並有許多著作，其中三個核心統稱為“三個批判”，即《純粹理性批判》

實踐理性批判與判斷批判

2.康德一生對知識的探索可以以1770年為標誌，可分為兩個階段：早期主要研究自然科學，後期主要研究哲學。 早期的主要成就是1755年出版的《自然通史》和《天體理論》

提出了太陽系起源的星雲假說。 在隨後的九年中，從1781年開始，康德發表了一系列涉及廣泛領域和獨創性的偉大著作，為當時的哲學思想帶來了一場革命。

3.這種對人類認知能力本身的分析進入了認識論。

因為這種分析本身就已經是一種意識。 康德在《純粹理性批判》中提出的認識論的一般問題是：先驗的綜合判斷如何可能？

在他看來，一切的知識都是建立在判斷之上的，因為乙個單一的表象或概念是真是假並不重要，只有當兩個表象或概念連線起來形成乙個判斷（如“這朵花是紅色的”）時，才有真假的問題，只有這樣才能構成知識。

康德的著作可以概括為以下四個問題：

1. 我能識別什麼？

2. 我該怎麼辦？

3. 我希望什麼？

4. 什麼是人？

康德對這四個問題的認識論觀點解決了這四個問題：

康德認為，知識是人類通過感官和理性獲得的。

經驗是知識生產的必要條件，但它不是唯一的要素。 為了將經驗轉化為知識，理性是必需的（康德和亞里斯多德一樣，將這種理性稱為“範疇”），而理性是與生俱來的。 人類通過範疇的框架獲得對外部世界的體驗，沒有範疇就無法感知世界。

因此，對於獲得知識來說，類別與經驗一樣必要。 但是，在人類領域中也有一些因素可以改變人類對世界的看法，他意識到事物與人們所看到的不同，人們永遠無法確切地知道事物到底是什麼。

在因果律方面，康德提出了絕對命令和假設命令，認為因果律是人類理性的結果，他同意休謨關於因果律不是來自經驗的觀點，但他認為自然法則是可以證明的， 因為自然法則就是人類認知的法則。因果律實際上是人類理性的一種表現。

康德總結了三個先驗的道德原則：

1.“只按照規則行事，你也可以成為普遍的法則。 這是道德原則的正式可概括要求。 絕對命令的必然性，以謂語判斷的形式表現為乙個內在的綜合命題，其必然性不是來自前提，也不是來自經驗，它的必然性、約束性和強制力只能來自符合法律的行為準則的普遍性。

在這種情況下，“我應該做什麼”和主語-人的替換不會以任何方式影響賓語的內容。

2. “凡不是任何時候的人，都應該把自己和他人僅僅看作是工具，而應該永遠把自己看作是目的。” “就材料而言，這是《道德準則》的要求。它源自第乙個標準。

每個人都認為他或她的存在本身就是目的，並且它有價值。 因此，根據普遍化的原則，他也應該以同樣的方式對待其他理性存在。

3. “所有規範都經過立法，以與可能目的地的王國保持一致，就像在自然王國中一樣。” “這是一整套完整的指導方針。 它所表達的意思，其實是“意志的自律”：

人既是道德律的制定者，也是道德律的執行者。 因此，人是自由的。 動物受本能的擺布，而人則受道德法則的支配，克服了慾望的支配，從而超越了人。

正如蒂利所說：“道德律表達了人內心深處的自我，道德律是他的命令，是每個理性人的命令。 人要求遵守道德法則，即自律。

延伸閱讀：伊曼紐爾·康德（德語：Immanuel Kant，1724年4月22日-1804年2月12日），生於德國柯尼斯堡，德國哲學家、作家，德國古典哲學奠基人，他的學說深深地影響了現代西方哲學，開闢了許多德國古典哲學和康德主義流派。 伊曼紐爾·康德是啟蒙運動的最後一位主要哲學家，也是德國思想的代表人物。

他調和了勒內·笛卡爾的理性主義和弗朗西斯·培根的經驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德之後西方最有影響力的思想家之一。

借用思想家恩格斯的話說：“康德開啟了這個思想的第乙個缺口，它完全適合於形上學的思維方式，而且是以一種非常科學的方式。 因此，總結伊曼紐爾·康德對宗教、哲學、天文學和政治學的看法，他的主要觀點是：

一種科學的形上學思維方式。

康德哲學的觀點很簡單，即人永遠無法理解世界的本質，而世界的本質是人出生時所規定的; 為了道德上的需要，上帝必須被暫停。

伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）是德國古典哲學的創始人，他認為我們只能知道自然科學允許我們知道的東西，不是事物影響人，而是人正在影響事物，人比事物本身更重要。

人類不是天生的一張白紙，他們與生俱來就有邏輯、時間和空間等概念。 有了這些概念，就有可能從無到有地理解世界，這是乙個積累經驗的過程。

讓我用我自己的話告訴你一些關於它的資訊。 德國古典唯心主義哲學的奠基人康德是不可知論者，他調和了經驗主義和理性主義的矛盾，他認為世界的起源是不可知的自我身體，人類的理性無法知道，而人與生俱來的直覺形式時間和空間分別對應數學代數和幾何學，人的認知能力由於事物和我們的感官的作用而產生知覺， 然後理智地用分類來整理這些雜亂無章的材料，使它們成為必然的科學知識。從這一點可以看出，人並不是被動地面對世界，而是用自己的理智為自然界立法，這也可以看出，康德極大地調動了人的主觀觀念的主動性，面對休謨對自然科學的毀滅的懷疑，他拯救了自然科學， 也打破了大陸獨裁的機制。

然而，人類不可能認識物件本身，當人類的理性試圖理解物件本身時，就會產生幻覺和矛盾。 在這裡，他限制了人類的理性，為宗教留下了基礎！ 都是手打的。

康德的思想命題主要集中在以下幾點上：1.哲學; 2. 政治方面; 3. 宗教; 4. 道德。

1. 哲學方面：

康德“批判性地”研究了人的認知能力及其範圍和侷限性，將世界分為“現象”和“事物本身”的世界; 人類認知分為“感性”、“知性”和“理性”三個環節，提出了“先天綜合判斷”的概念。

2. 政治方面;

康德是一位支援法國大革命和共和政體的自由主義者，1795年出版的著作可能是康德對人類影響深遠的最後一部著作，他在書中提出了世界公民、世界聯邦和不干涉內政的主權國家原則等思想。

3. 宗教;

在宗教問題上，康德承認經驗和理性都不能證明上帝的存在。 但他認為，為了維持道德，我們必須假設上帝和靈魂的存在。 他把這些信念稱為“實踐假設”，即乙個無法證明的假設，但為了實踐，它必須是正確的。

4. 道德。

康德拒絕接受意志受外部因素支配的觀點，而是認為意志為自己立法，人類辨別是非的能力是與生俱來的，而不是後天獲得的。