老夫子教導如何應對拜佛念佛的妄想

最後的觀點，僅供參考：不怕想，只怕遲到，有妄想不怕，不跟從，不緊張，不要在意，知道是妄想，再提佛名，一心念佛， 達到妄想空性，知真本。也可以經常念誦《金剛經》“過去得不到心，現在得不到心，將來得不到心”。

誦經佛陀，念誦尊者陰光十經，是對付妄想的好方法。 拜佛時，使用觀想來觀想你的親戚和朋友與你一起拜佛。

冥想和分散注意力的方法。

念佛持咒語可以消除疾病，據說精神是否屬靈，取決於你自己。 怎麼說呢？ 念佛，你知道怎麼念嗎？

你將能夠閱讀它，而且你不會無法閱讀它。 不識字者有口無心，這不屬靈性，能識字者與心口相同，口中含阿彌陀佛，心中含阿彌陀佛，此靈，此行！

咒語也是如此。 咒語必須由老師傳授，咒語屬於密宗法則，咒語強調三密相對應，你只有口，沒有身，沒有心，三樣東西中缺少了兩樣，咒語無效; 滿足三個條件，這個法術精神。 比如現在密教中，大家最常念的就是觀音菩薩的六字真言，即哼、馬、馬、納、喇叭、公尺、陰，念這個咒語的人很多。

我們只有口念，沒有身心的秘密，怎麼背功夫都做不到。 就像小孩子唱歌，唱得很好，節拍沒有錯，我不知道是什麼意思，我只會唱歌卻不明白其中的意思，那有什麼用呢？

剛學佛的時候，張嘉師傅教我唸六字真言，他給我講了真言的意思，讓我明白了。 口頭禪是要有觀想，而觀想是思想的秘訣。 嗡嗡聲是身體。

以後學佛法時，會知道哼哼二字，這個音包括法身、報應身、化身、圓滿; 馬是蓮花，角是守，角是意。

這句口頭禪的意思翻譯成中文：保持你的身心像蓮花一樣遠離泥濘，不沾染。 多麼好的意思！ 因此，當我念誦這個咒語時，我立即想起，“我是純潔無暇的，這是屬靈的。

只是念誦這個咒語，或自私，或不人道的自私，或貪婪，愚昧，遲鈍，怎麼可能是屬靈的呢？ 這是行不通的！ 念佛念咒，問能不能念，能不能念，真心。為什麼是真靈？

佛經告訴我們乙個道理，一切佛法都是從心中生起的，如果你的心是清淨的，你的身體疾病當然會消失。 今天的醫生談論心理健康，念佛和咒語是心理健康。 心理健康，身體上的小問題，這沒什麼，你不必治療它，你可以變得更好，我們必須了解這個道理。

因此，如果念佛和咒語的精神不在自己身上，也就是說，你是否能念誦它。

他的自我轉化只不過是佛陀的方式，所以它是一體的。

這四節經文是第一節經文。 當未來的諸佛養成菩提心，修行菩薩道時，他們會像過去的諸佛一樣發願：我走在佛道上，我要讓一切眾生都同道。 如果他自我轉化，每個有機會聽到佛法的人都會一起獲得這個單一的佛道。

在這個問題上，你要知道妄想不是來自意識、眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體。

意義的六根只是服務我們靈魂的工具，妄想來自內在體驗，也就是說，從內在體驗出發，深入內心，放棄慾望，淡化內在執著體驗，才是真正治癒妄想的方法。 誦經佛陀的意義是什麼，其背後的意義是什麼？ 念誦佛法是大乘佛教，是佛陀慈悲救無明眾生的便捷手段。

在這裡你要知道，最根本的問題之一就是心之外沒有佛，心就是佛。 所有的功德，我們自己的心，都是自給自足的。 只是我們被煩惱的業力蒙蔽了雙眼，無法表現出來。

當我們念誦佛陀時，我們念誦的不是佛陀的外表，而是無上虔誠和清淨的心。 念誦佛陀不是在念佛的聲音中，也不是在念佛的意識中，淨土是在我們清淨真誠的思想的清淨真心中，最後這個清淨的禪心本身從佛名中脫落，而你此刻在極樂淨土中， 這才是佛陀真正的念誦，念誦我們真正的清淨心，這樣我們才能修行解脫，圓滿功德。佛陀曾經說過，眾生不能從生死輪迴中解脫出來，只是因為他們聽不懂我說的話，否則他們此刻就會像我一樣。

因此，修行必須是正義的和正義的。 在這裡，我推薦乙個人，謝安碩，希望對你有所幫助。

然後換個方法，比如禪宗來修煉空性。

首先，這個想法是重複的。

那種能量，盡量不要按壓。 它可以被感知、轉移、替換、覆蓋、轉換、清空等。

我之所以控制不住自己的妄想，是因為自己的念誦功法不強，妄想之力太強了。 這個時候，要從兩個方面下功夫，一是提高念佛的功法，二是降低妄想的強度。

妄想可以是粗略的，也可以是輕微的，輕微的念頭並不強大，可以通過背誦它們或念誦咒語來輕鬆控制。

對於粗心大意，如果乙個人的覺知不強，用覺知來對付就會有點困難。 如果你不擅長念佛咒，用念佛咒的方法對付它們可能會有點困難。 你必須找到一種方法，將粗略的想法減少到輕微的想法。

因為粗大的想法多多是由你在生活中比較關心、比較執著的事情產生的，所以你要用智慧看穿生活中這些你執念很強的瑣碎事情，你要想那些你心裡想不到的事情，你要解開心裡的結。 多做善事功德，該悔改的就悔改。 多一些感恩和寬容，放下心中的委屈、算計、仇恨。

要多做善事，積攢好運，保佑靈魂，靈魂的智慧就會開啟，智慧的量就會很大，打不開的心結就會開啟，放不開的結就會放開。

景空大師---不要聽外面的聲音，而是聽心裡念佛的聲音，那就是“反聽”。

佛陀只是教導我們，我們不能從外面要求它，我們不能在外面要求它，我們不能在心之外找到它。 **乞討？ 向內看。 這就是為什麼佛教的經典被稱為“內在文字”，佛教被稱為“內在學習”，一切都是內在的。

觀音菩薩成佛，用什麼方法？ “嗅與聞自性”平衡，向內，他用耳根。 我們可以用眼睛嗎？

是的。 眼睛的根部也應該向內看，不是向外看，而是向內看; 耳、鼻、舌、心都是一樣的，都一定是向內的，而向內是自性，根是找到的。 外在是枝葉，枝葉是“萬法”，無量無邊。

觀音菩薩的“防臭”非常值得我們深思，什麼是“防臭法”？ 老實說，有些人會努力工作，它就在你面前。

觀音菩薩所修的清宗法門，如何修法？ 聽著心中念佛的聲音，我們嘴裡不念佛，心裡念佛，不動嘴，默念。外在的禪修，完全不覺知外人的覺知，而是聽我們自己的耳朵，聽佛陀在我們心中的聲音。

你有嗎？ 是的！ 別人聽不到，但我自己聽見了。

不要聽外界的聲音，而是聽心裡念佛的聲音，這就是“反聽”。 你聽到什麼樣的功夫？ 不要被外面的聲音打擾，不管外面是什麼聲音，我都聽不到，我只是聽誦佛的聲音，好嗎？ 是的。

1.唱佛名：口跟著念，心裡在玩妄想，這不是念佛，而是唱佛，但唱佛比八卦好得多，因為口中唱佛還是有功德的。

2.散心念佛：知道自己在念佛，在念佛的同時，心中還是有一些妄想和雜念，還有很多雜念，但你知道自己在念佛，很多人把字加到字裡成為念佛， 這似乎是對的，似乎是錯的。應該數一數，有大聲的思想和沉默的思想，有嘴巴的響亮的思想，也有心的沉默的思想。

其實念佛是永不忘念的意思，每乙個念頭都想到佛，對應佛，這叫念佛。

3、專心念佛：心無分心、無妄念，時常念阿彌陀佛佛名同句，每一句話、每乙個字都清晰，沒有妄想，如果有妄想，立即大聲念佛，用耳根聽見自己細膩的聲音，也要注意傾聽大眾的聲音， 漸漸地，妄想會消失，自我執著會慢慢減少，煩惱會慢慢消退。誦讀佛陀可以非常舒適地毫無阻礙地誦讀。

這種捨己的態度是修行的基本態度，也是消除業力的好方法。

4、一心念佛：念佛到不念自己念，不斷念，繼續念，不管有無聲，心中有無佛號，都沒有離開阿彌陀佛的佛名，白天誦經，晚上誦經， 走路、吃飯、煩惱也念誦，有時候佛號在口中或心中，但四字或六字佛號是讀的，並不重要，但心常在阿彌陀佛的佛號上。

5.無念：此已開悟，無論心中是否有佛名，念頭無時無刻不在與佛陀的悲愁和智慧相一致。 禪宗叫覺悟，淨土佛叫見自己的本性。

雖然此時沒有人在誦經，但你應該記住剛才當眾誦佛的聲音，繼續在心裡誦經，不要分心或打瞌睡。 如果你在打坐的時候心裡有很多妄想，那麼你就要數念佛數念，念乙個佛數字，從一數到十，念十個佛數，數到十，然後從頭念乙個佛數乙個數數。 我知道我在念佛，我在數字。

如果佛陀的快速誦經停止後，心仍然非常集中和穩定，就沒有必要數佛了。