成佛就是超越三界，十法界是什麼意思？

1 法界：法界一心，三感圓，一切德行足，成佛之心。

2 菩薩法界：利他、廣修六度、行中道、菩薩之心。

三、元覺法境：證悟十二緣，身空，喜樂獨，心元覺。

4.聞法境：修行四聖諦，知苦，滅道，阿羅漢心。

五、天神法界：五戒十德、慈德、護國護民、天心。

六、人法界：恪守五戒，皆富富，缺則貧卑，人道。

7 修羅法界：戒善同天，心高嫉妒，嫉妒諂媚，修羅之心。

8 動物法界：愚昧、粗魯、執著，猖獗、強行做事，是動物的心。

九、餓鬼法界：貪、不義、自盡、樂與疲憊，餓鬼之心。

10 地獄法界：強者無知，不服從上級欺負下屬，暴澈叛亂，地獄之心。

阿彌陀佛！ 十法界是指：

六大凡人境界：地獄界、餓鬼界、動物界、人界、阿修羅界、天人界;

四聖境：舍利瓦卡、元覺、菩薩、佛。

其實，十法界是佛陀為此目的而方便建立的，以引導我們眾生，分界無量無邊。 在十大法境中，只有法境是無所不包的極致圓滿。其他法律領域也有其自身的侷限性。

修煉四聖道的成果是聽覺世界，雖然是分段生死的終結，但生死的變異卻不自在。 因此，仍然存在侷限性。

所謂佛法境界的超越，應該是指佛心不和諧、不受阻礙的境界，沒有別的，沒有“佛容”，這就是超越。 然而，這個境界不是普通丈夫衡量的。 就算普通人說出這樣的話，也看不懂這樣的境界。

這個境界遠非一切相，即一切相，而是執著於任何心念、自我、人、眾生，長壽，即執著。 四相還有住處，就連解脫六界境界和關係意識境界都還沒有超越，更別說佛法境界了！

佛陀無法超越它，其他一切都可以。

它一定是對的，也就是說，告訴我們，極樂世界另一邊的所有人，所有的人，所有的鳥，所有的花草樹木，都是美德的表達，是他們自己本性所固有的。 能師傅說：“當你自性的時候，你可以生出萬法，而極樂世界就是你自己本性所生的一萬法則。 我們的世界也是一萬法，由我們自己的本性而生，那麼它與極樂世界為什麼不同呢？

我們這地方是自性，上面有妄想心，這個大乘據說是唯心的顯現，這個心就是自性; 但後者是被意識改變的，而意識是妄想的，所以我們用的心是真實的，是妄想的。

妄想是阿賴耶，阿賴耶的本質是真誠。 可是我們今天迷茫了，我們不知道阿賴耶的本質在當下，我們不知道，我們只認識阿賴耶，錯就在這裡。 有了阿賴耶，你就創造了業力，業力被染色和淨化，染色業力有善有惡。

染是輪迴六界，善感三善道，惡情三惡道。 染淨，即清淨，就是四聖法界，音、業、菩薩、佛。 十法境上四層清淨，下六層染色，染色有善惡，清淨無善惡之分。

因此，我們不僅超越了輪迴的六界，而且超越了十法界，我們進入了超越十法界的極樂世界。 地上將有六界，六界十法界已決定不離開阿賴耶覺，八識五十一心亦未離。 如果你離開了，那才是真正報應的土地，是真正法律的境界。

所以，阿賴耶掌管三界六界，十法界、十法界都是阿賴耶證悟的，不離開阿賴耶，就沒有辦法離開十法界，若是將八識轉為四智，就脫離了十法界。

如果他不是出生在極樂世界，他一定是出生在華藏世界。 華藏世界是釋迦牟尼佛實際報應的莊嚴之地，四聖法界是釋迦牟尼佛的便利之地，六界輪迴是釋迦牟尼佛與諸聖同居之地。

十法境根據萬物的不同因緣分為十法界。

從地獄到佛陀的十法界已經覆蓋了一切存在，所以不可能超越。

如果你越過它，你就會成佛，如果你不越過肉身，如果你放不開，你就不會跨越，佛陀沒有慾望。

佛陀不是人，所以他不理解人類的孤獨。

佛陀是無上覺悟，是三界中的至高無上。 在三界中，聖人雖多，但也講真話，如老子、孔子、孟子、耶穌、穆罕默德、羅漢等等，他們都說同樣的真話。 但佛陀所說的是最完整、最深刻的。

佛教徒是這樣認為的。