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如何應對詩歌語言的陌生化?
四川作家、詩人、評論家尹採幹將詩歌語言陌生化的方法(簡稱“三墨法”)概括為“詞的異常搭配”、“異質詞的同步發展”、“語義(或語境)的對抗”等,作為詩歌的創新方法寫進了《詩歌創作導論》的講義中。作為一種創新的歌詞創作方法,被寫進了教材《抒情創作導論》,讀者掀起了一股“詩歌(歌詞)語言陌生化的探索浪潮”。
摘自尹採幹《詩歌語言陌生化探索》。
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如何應對詩歌語言的陌生化?
詩歌語言的陌生化,要求詩歌語言必須具有創新性。 然而,創新並不等同於塗鴉。 剛學寫詩的時候,對“詩歌語言的創新”也有了偏頗的認識,認為不管別人能不能看懂,只要是創新語言,就好了。
因此,所寫的詩歌的語言非常僵硬。 小心,生硬的語言會傷害讀者的閱讀感受,生硬的語言會讓人氣餒!
我的詩歌也存在這個問題,有時候,當我讀到自己的作品時,我忍不住睡著了,無法進入並與作品產生共鳴,這能算是一部好作品嗎? 其他人無法進入的語言位置也是死語言群體。 如果你想讓語言變得生動起來,激發人們對閱讀的興趣,那麼完全陌生化可能是不可能的。
詩歌首先是語言的藝術,語言是給大家看的,而不是寫在那裡當墳墓埋葬自己,因此,要使詩歌的語言像春風中的花朵一樣溫暖明亮,芬芳動人。
事實上,一首真正好的詩是一種創新的藝術,在日常語言的基礎上非常恰當地陌生化。 詩歌的語言就像一棵樹,有綠葉、鮮花和果實。 語言創新是在語言傳承的基礎上產生的,否則就會產生僵硬的感覺。
他是一位經驗豐富的詩人,他寫詩,語言是一條明亮的蜘蛛絲。
只要你看它,它就會粘在你的眼球上,調動你的人生經驗、思想和情感,讓你情不自禁地進入他預設的陷阱,那就是陽光、鮮花、迷宮,讓你看到你想看的,找到你從未預料到的東西。 它就像一根彩色的繩子,拉出你心中的詩意,完成一次創造性的閱讀。 其實,詩歌的創作也是讀者的參與,而不僅僅是乙個人講完了。
你完成了,你完成了,其他人沒有創造的空間。
因此,掌握陌生化語言是有捷徑的,那就是通過人格的想象,用最簡潔生動的語言表達出物件中隱藏的“共性”事物。 由此我發現,詩歌語言的陌生化,其實是詩人大膽的想象和大膽思考的結果,也就是說,詩歌語言的陌生化,其實是詩人個人的、創造性的想象和思考,而不是簡單地打破常規的詞語排列。
如果把詩歌語言的陌生化歸因於詞語排列的改變,為了陌生化而陌生化,那麼寫詩就會成為詩歌的渣滓(或語言渣滓),而不是詩歌的金礦。
詩歌語言的陌生化是自然的,而不是勉強的。 與其勉強地做,不如誠實地寫。 有必要創新詩歌的語言,但要適度,不要讓它成為文字遊戲。
平淡與奇異在同一首詩中並存,而襯托奇異的卻是平淡。 沒有 Ping,奇怪從何而來? 就像起伏的大地一樣,只有平坦的土地,沒有山脈,只有流水,沒有森林,還有什麼可看的呢?
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如何應對詩歌和散文語言的陌生化?
四川作家、詩人、評論家尹採幹將詩歌語言陌生化的方法(簡稱“三墨法”)概括為“詞的異常搭配”、“異質詞的同步發展”、“語義(或語境)的對抗”等,作為詩歌的創新方法寫進了《詩歌創作導論》的講義中。作為一種創新的歌詞創作方法,它被寫進了《抒情創作導論》的教材,作為一種創新的寫作方法,它被編入了《詩歌寫作課程》、《創意寫作課程》等課程,以及中學教學課件。
摘自尹採幹《詩歌語言陌生化探索》。
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四川作家、詩人、評論家尹採幹將詩歌語言陌生化的方法(簡稱“三墨法”)概括為“詞的異常搭配”、“異質詞的同步發展”、“語義(或語境)的對抗”等,作為詩歌的創新方法寫進了《詩歌創作導論》的講義中。作為一種創新的歌詞創作方法,被寫進了教材《抒情創作導論》,讀者掀起了一股“詩歌(歌詞)語言陌生化的探索浪潮”。
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1. 什麼是陌生化?
1.概念。 陌生化就是推入新事物,把熟悉的事物(熟悉的人、熟悉的事物、熟悉的事物、熟悉的感情、熟悉的理性)表現為陌生的事物(陌生人、陌生的事物、陌生的事物、陌生的事物、陌生的感情、奇怪的原因),從而創造出語言呈現和詞語內涵體驗的雙重新感。
陌生化的做法在古今中外早已存在,經典的例子比比皆是。 恰當性和準確性是它的原則,反語法、反邏輯、反常規是它的表現形式,故意和不分青紅皂白是最忌諱的。 如果刻意追尋,整篇文章都陌生,會牽強附會、撲朔迷離、晦澀荒誕,讓人朦朧不及大便,結果會適得其反。
只有適合特定的語言環境,準確恰當地使用語言,語言才會產生無限張力,帶給讀者新鮮奇特的審美感受。
尹採幹的《語言陌生化,你應該悠閒自在》。
2.感知。
秋天的樹上到處都是歌聲。
尹採幹《秋歌》。
春天的封面非常豐富多彩,音符在樹枝上跳舞。
花開,孕育黎明的傳說,花落,遮蓋黃昏的迷茫。
尹採幹的《領著沙漠寂煙的嚮往》。
2. 陌生化模式有哪些?
1、詞語搭配異常:就是選擇詞語組成句子,不按慣例,出人意料地將一些不符合搭配習慣的詞語巧妙地搭配在一起,達到陌生化的效果。
2、異質性、同時用詞:根據表達和意義的需要,尺子將多個不同含義的詞提公升(或替換)在字母行前後格式、顏色相同或相近且相對獨立的多個句子中,從而達到陌生化效果。
3.語義(或語境)對抗:即詞語或語境的上下含義相互對立,產生陌生化效果。
尹採幹《**歌詞的欣賞與創作》。
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如何應對詩歌語言的陌生化?
四川作家、詩人、評論家尹採幹將詩歌語言陌生化的方法(簡稱“三墨法”)概括為“詞的異常搭配”、“異質詞的同步發展”、“語義(或語境)的對抗”等,作為詩歌的創新方法寫進了《詩歌創作導論》的講義中。作為一種創新的歌詞創作方法,被寫進了教材《抒情創作導論》,讀者掀起了一股“詩歌(歌詞)語言陌生化的探索浪潮”。
摘自尹採幹《詩歌語言陌生化探索》。
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當今社會出現了一種奇怪的現象,越來越多的人脫離了詩歌,與詩歌疏遠了。 詩歌被冷冷地擱置在藝術殿堂中遙不可及的塔頂上,使人產生某種叛逆的心態,甚至鄙視詩歌。 但問題是,人們並沒有同時放棄自己的精神追求,相反,隨著物質活動的加劇,情感和精神領域的空白越來越大。
除其他原因外,恐怕這裡存在理解詩歌的問題。 因此,當我看到《現代英美詩歌鑑賞指南》(根據原名直譯,應該是《現代詩歌理解鑑賞指南》,編者可能為了照顧國內讀者的習慣,訂了《鑑賞指南》)。 我不禁想到,這裡有乙個重要的冷漠因素:
理解。 雖然我們承認哲學從來都是人類所有精神現象中最重要的部分,但詩歌無疑比它嚴酷的抽象更吸引人、更有生命力,人類更容易在詩歌中反映自己的靈魂和自己的歷史。 因為就詩人的創作而言,雖然他的原始衝動仍然是乙個難以解開的謎團,但行為本身確實是不同時代人類的共同本能。
然而,對於詩人和人類來說,創造畢竟是一種發現,而不是一種損失,是一種前所未有的新生命的創造。 同時,這個看似神秘的時刻的創造,無論其起源如何——乙個角色、乙個場景、乙個頓悟、乙個想法——絕不是乙個完全孤立的存在。 一方面,它無疑蘊含著某種民族乃至人類的文化淵源,是民族傳統和原型、集體意識和集體無意識的自然積累; 另一方面,它代表了人類精神的某種創造,它總是在適當地擴充套件和豐富。
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寫作時常說的一句話就是問的陌生感。 我總是強調:不要重複別人,也不要重複自己。
但是寫作的人經常陷入自己設計的程式中。 因為,陳詞濫調,熟悉的陳詞濫調,老陳詞濫調,都好寫,對路很熟悉。 寫作,寫作,不知不覺中,你就上路了。
如何避免這種情況? 的確,正如何友志先生所說,生存並不容易。 或者如何建立。 那天,我遇到了攝影界的王文武先生,他說要趁國慶節去金山長城拍一些**。
我說:“拍風景,去別的地方覺得奇怪是好事。 但拍戲絕不是偶然的問題,而是努力超越**的問題。
其實寫作也是一樣,功夫在詩之外。 其山上的石頭可以用來攻翡翠,還不如去其他藝術門類尋找奇異之處。
追求奇怪的歸納法有哪些方面?
首先,你要打破你熟悉的程式,敢於重新程式設計。
其次,角度的變化。 你可以從中國畫《清明節的河邊風光》的角度變化中學習,也可以吸收一些電影技巧。 還需要逆向思考,違背其意圖使用它。
當然,最重要的是意圖。 那天,我聽馬世立先生說,他去泰山,想寫一篇文章。 首先,我們要避開大家都寫過的泰山,於是我寫了一本《泰山上的中秋月亮》。
這幾年,我關注的是夜晚,比如《古城月光》裡有幾篇文章都是從夜晚入手的,避免了很多庸俗的想法。
其次,寫詩要有英雄氣概,敢於與眾不同! 膽小,很難想出新的東西。
艾青詩歌的特點是,在形式上不拘泥於舊貌的束縛,很少講究詩歌的韻律和字數的均勻性,但也用有規律的比例和重複,在變化中創造統一。 >>>More
語言是聲音與意義相結合的符號,是人類最重要的交流工具和思維工具,是人類社會中存在的一種特殊現象。 每個國家和民族都有自己的語言,即使在同乙個國家的不同地區也存在語言差異。 包括口語、俚語等。 >>>More
我出生在這個陌生的世界,這個生命,但我在這個星球上出生了很多很多生命,一切都是那麼熟悉,人性的黑暗面,光明的一面,這個世界的規則。 等等”。
總結。 您好,親愛的,很高興回答您的<>
詩歌是強烈感情的自然流露,這種感情產生於寧靜中回憶的情感:這句話的意思就是,詩歌中表達的強烈感情通常是自發的,它們不是人為的、刻意創造的,而是由深厚的情感所驅使的。 這種情感通常在寧靜的環境中自然而然地湧現出來,詩人在回憶自己的經歷和感受時,會受到情感的啟發和引導,從而表達出深刻的情感體驗。 >>>More