如何理解詩歌語言的陌生化

如何應對詩歌語言的陌生化？

四川作家、詩人、評論家尹採幹將詩歌語言陌生化的方法（簡稱“三墨法”）概括為“詞的異常搭配”、“異質詞的同步發展”、“語義（或語境）的對抗”等，作為詩歌的創新方法寫進了《詩歌創作導論》的講義中。作為一種創新的歌詞創作方法，被寫進了教材《抒情創作導論》，讀者掀起了一股“詩歌（歌詞）語言陌生化的探索浪潮”。

摘自尹採幹《詩歌語言陌生化探索》。

如何應對詩歌語言的陌生化？

詩歌語言的陌生化，要求詩歌語言必須具有創新性。 然而，創新並不等同於塗鴉。 剛學寫詩的時候，對“詩歌語言的創新”也有了偏頗的認識，認為不管別人能不能看懂，只要是創新語言，就好了。

因此，所寫的詩歌的語言非常僵硬。 小心，生硬的語言會傷害讀者的閱讀感受，生硬的語言會讓人氣餒！

我的詩歌也存在這個問題，有時候，當我讀到自己的作品時，我忍不住睡著了，無法進入並與作品產生共鳴，這能算是一部好作品嗎？ 其他人無法進入的語言位置也是死語言群體。 如果你想讓語言變得生動起來，激發人們對閱讀的興趣，那麼完全陌生化可能是不可能的。

詩歌首先是語言的藝術，語言是給大家看的，而不是寫在那裡當墳墓埋葬自己，因此，要使詩歌的語言像春風中的花朵一樣溫暖明亮，芬芳動人。

事實上，一首真正好的詩是一種創新的藝術，在日常語言的基礎上非常恰當地陌生化。 詩歌的語言就像一棵樹，有綠葉、鮮花和果實。 語言創新是在語言傳承的基礎上產生的，否則就會產生僵硬的感覺。

他是一位經驗豐富的詩人，他寫詩，語言是一條明亮的蜘蛛絲。

只要你看它，它就會粘在你的眼球上，調動你的人生經驗、思想和情感，讓你情不自禁地進入他預設的陷阱，那就是陽光、鮮花、迷宮，讓你看到你想看的，找到你從未預料到的東西。 它就像一根彩色的繩子，拉出你心中的詩意，完成一次創造性的閱讀。 其實，詩歌的創作也是讀者的參與，而不僅僅是乙個人講完了。

你完成了，你完成了，其他人沒有創造的空間。

因此，掌握陌生化語言是有捷徑的，那就是通過人格的想象，用最簡潔生動的語言表達出物件中隱藏的“共性”事物。 由此我發現，詩歌語言的陌生化，其實是詩人大膽的想象和大膽思考的結果，也就是說，詩歌語言的陌生化，其實是詩人個人的、創造性的想象和思考，而不是簡單地打破常規的詞語排列。

如果把詩歌語言的陌生化歸因於詞語排列的改變，為了陌生化而陌生化，那麼寫詩就會成為詩歌的渣滓（或語言渣滓），而不是詩歌的金礦。

詩歌語言的陌生化是自然的，而不是勉強的。 與其勉強地做，不如誠實地寫。 有必要創新詩歌的語言，但要適度，不要讓它成為文字遊戲。

平淡與奇異在同一首詩中並存，而襯托奇異的卻是平淡。 沒有 Ping，奇怪從何而來？ 就像起伏的大地一樣，只有平坦的土地，沒有山脈，只有流水，沒有森林，還有什麼可看的呢？

如何應對詩歌和散文語言的陌生化？

四川作家、詩人、評論家尹採幹將詩歌語言陌生化的方法（簡稱“三墨法”）概括為“詞的異常搭配”、“異質詞的同步發展”、“語義（或語境）的對抗”等，作為詩歌的創新方法寫進了《詩歌創作導論》的講義中。作為一種創新的歌詞創作方法，它被寫進了《抒情創作導論》的教材，作為一種創新的寫作方法，它被編入了《詩歌寫作課程》、《創意寫作課程》等課程，以及中學教學課件。

摘自尹採幹《詩歌語言陌生化探索》。

四川作家、詩人、評論家尹採幹將詩歌語言陌生化的方法（簡稱“三墨法”）概括為“詞的異常搭配”、“異質詞的同步發展”、“語義（或語境）的對抗”等，作為詩歌的創新方法寫進了《詩歌創作導論》的講義中。作為一種創新的歌詞創作方法，被寫進了教材《抒情創作導論》，讀者掀起了一股“詩歌（歌詞）語言陌生化的探索浪潮”。

1. 什麼是陌生化？

1.概念。 陌生化就是推入新事物，把熟悉的事物（熟悉的人、熟悉的事物、熟悉的事物、熟悉的感情、熟悉的理性）表現為陌生的事物（陌生人、陌生的事物、陌生的事物、陌生的事物、陌生的感情、奇怪的原因），從而創造出語言呈現和詞語內涵體驗的雙重新感。

陌生化的做法在古今中外早已存在，經典的例子比比皆是。 恰當性和準確性是它的原則，反語法、反邏輯、反常規是它的表現形式，故意和不分青紅皂白是最忌諱的。 如果刻意追尋，整篇文章都陌生，會牽強附會、撲朔迷離、晦澀荒誕，讓人朦朧不及大便，結果會適得其反。

只有適合特定的語言環境，準確恰當地使用語言，語言才會產生無限張力，帶給讀者新鮮奇特的審美感受。

尹採幹的《語言陌生化，你應該悠閒自在》。

2.感知。

秋天的樹上到處都是歌聲。

尹採幹《秋歌》。

春天的封面非常豐富多彩，音符在樹枝上跳舞。

花開，孕育黎明的傳說，花落，遮蓋黃昏的迷茫。

尹採幹的《領著沙漠寂煙的嚮往》。

2. 陌生化模式有哪些？

1、詞語搭配異常：就是選擇詞語組成句子，不按慣例，出人意料地將一些不符合搭配習慣的詞語巧妙地搭配在一起，達到陌生化的效果。

2、異質性、同時用詞：根據表達和意義的需要，尺子將多個不同含義的詞提公升（或替換）在字母行前後格式、顏色相同或相近且相對獨立的多個句子中，從而達到陌生化效果。

3.語義（或語境）對抗：即詞語或語境的上下含義相互對立，產生陌生化效果。

尹採幹《**歌詞的欣賞與創作》。

如何應對詩歌語言的陌生化？

四川作家、詩人、評論家尹採幹將詩歌語言陌生化的方法（簡稱“三墨法”）概括為“詞的異常搭配”、“異質詞的同步發展”、“語義（或語境）的對抗”等，作為詩歌的創新方法寫進了《詩歌創作導論》的講義中。作為一種創新的歌詞創作方法，被寫進了教材《抒情創作導論》，讀者掀起了一股“詩歌（歌詞）語言陌生化的探索浪潮”。

摘自尹採幹《詩歌語言陌生化探索》。

當今社會出現了一種奇怪的現象，越來越多的人脫離了詩歌，與詩歌疏遠了。 詩歌被冷冷地擱置在藝術殿堂中遙不可及的塔頂上，使人產生某種叛逆的心態，甚至鄙視詩歌。 但問題是，人們並沒有同時放棄自己的精神追求，相反，隨著物質活動的加劇，情感和精神領域的空白越來越大。

除其他原因外，恐怕這裡存在理解詩歌的問題。 因此，當我看到《現代英美詩歌鑑賞指南》（根據原名直譯，應該是《現代詩歌理解鑑賞指南》，編者可能為了照顧國內讀者的習慣，訂了《鑑賞指南》）。 我不禁想到，這裡有乙個重要的冷漠因素：

理解。 雖然我們承認哲學從來都是人類所有精神現象中最重要的部分，但詩歌無疑比它嚴酷的抽象更吸引人、更有生命力，人類更容易在詩歌中反映自己的靈魂和自己的歷史。 因為就詩人的創作而言，雖然他的原始衝動仍然是乙個難以解開的謎團，但行為本身確實是不同時代人類的共同本能。

然而，對於詩人和人類來說，創造畢竟是一種發現，而不是一種損失，是一種前所未有的新生命的創造。 同時，這個看似神秘的時刻的創造，無論其起源如何——乙個角色、乙個場景、乙個頓悟、乙個想法——絕不是乙個完全孤立的存在。 一方面，它無疑蘊含著某種民族乃至人類的文化淵源，是民族傳統和原型、集體意識和集體無意識的自然積累; 另一方面，它代表了人類精神的某種創造，它總是在適當地擴充套件和豐富。

寫作時常說的一句話就是問的陌生感。 我總是強調：不要重複別人，也不要重複自己。

但是寫作的人經常陷入自己設計的程式中。 因為，陳詞濫調，熟悉的陳詞濫調，老陳詞濫調，都好寫，對路很熟悉。 寫作，寫作，不知不覺中，你就上路了。

如何避免這種情況？ 的確，正如何友志先生所說，生存並不容易。 或者如何建立。 那天，我遇到了攝影界的王文武先生，他說要趁國慶節去金山長城拍一些**。

我說：“拍風景，去別的地方覺得奇怪是好事。 但拍戲絕不是偶然的問題，而是努力超越**的問題。

其實寫作也是一樣，功夫在詩之外。 其山上的石頭可以用來攻翡翠，還不如去其他藝術門類尋找奇異之處。

追求奇怪的歸納法有哪些方面？

首先，你要打破你熟悉的程式，敢於重新程式設計。

其次，角度的變化。 你可以從中國畫《清明節的河邊風光》的角度變化中學習，也可以吸收一些電影技巧。 還需要逆向思考，違背其意圖使用它。

當然，最重要的是意圖。 那天，我聽馬世立先生說，他去泰山，想寫一篇文章。 首先，我們要避開大家都寫過的泰山，於是我寫了一本《泰山上的中秋月亮》。

這幾年，我關注的是夜晚，比如《古城月光》裡有幾篇文章都是從夜晚入手的，避免了很多庸俗的想法。

其次，寫詩要有英雄氣概，敢於與眾不同！ 膽小，很難想出新的東西。