為什麼佛陀說沒有善惡之分，說有善念惡念？

其實，當他說沒有善惡之分時，他的意思是你不應該有區別，但你必須知道這是善與惡。 你必須知道自己的善惡，但你不能判斷別人的善，因為如果你評估現在，那麼你就會對它有偏見。 也就是說，理解上會有偏差，會從你的角度出發，而不是從事情的真相出發。

所以，在你這邊，你要分辨善惡，當然是指你自己，也就是說，你自己的善惡思想是要分開的，但是你要從更高的維度來看待別人所做的事情，你不能只從你認為的善惡來判斷。 個人理解，僅供參考。

這三句話，也有三句這三句話，這是乙個標準，決定的標準是道德標準和一些事件的規則和行為規範，這是乙個非常高的標準，如果沒有標準來定義，就讓他快樂， 那麼隨心所欲，他可以做任何事情，這怎麼可能？否則，因果的故事是講給誰聽的？ 如果你做了什麼，你會得到之前的懲罰，那不是意味著你餓了嗎？

為什麼不呢，善惡，這句話是不對的，所以還是要教育詩人，用很高的標準來規範自己的行為和思想，糾正錯誤的思想和行為，多做自我反省，多做自我反省，不斷糾正和修正錯誤的思想和錯誤的行為。

當佛陀說沒有善惡時，他的意思是，因為因緣，善因應該行善，惡因和惡因是由惡行。 眾生貪婪而憤怒。

會有邪惡的念頭，它們將成為邪惡的根源。

相對於看到自然的人來說，沒有善惡之分。 善念和惡念是相對於十法界而言的。

善與惡之間存在二分法，以便我們理解佛法。 我們如何理解佛法？ 道家也明白這個道理，所以說道就是道，道很道。

能說的方式已經分化了，它已經偏離了方式。 但我們不明白，所以我們不得不......

善與惡是相對的概念，它們本來就不存在，並且產生於合一。 世上易懂，所以他用善惡念來教導人。

心中沒有善惡之分，執著分離有善惡之分。

修煉從破除執著開始，然後是辨別心，最後是妄想。

當你打破分離的執著時，你就是菩薩，你知道沒有善惡之分

善念解釋了脊椎的意義：培養善良的念頭，漏富的念頭。

善念的發音：shàn niàn。

善念之源：《中阿漢經——主經五支》：“雲和善思，無慾無念，無害念，叫善念。 ”

Good Thoughts的例句王守仁. 傳記

上捲：“唐旭問：決心就是永遠有善念，為了善而作惡。 迅捷圈”。

劉若玉《歷史上的判斷力：內政衙門位置》：“龔珂特意給王寫了一本書，嘉琪好心思，宋子啟示。 ”

曹雪芹，《紅樓夢》。

第七十七章：“出家修為來世的決心，也是他們的高意。

不要讓你的妻子停止她的想法。 ”

沒有善念，沒有惡念，只是乙個身體，有善良和惡意，是被動搖的心，知道什麼是善什麼是惡是良心，為了摧毀善念而擺脫惡念就是從事物中學習。

這句話出自：王陽明的《心理學》。

用佛教的一句話來解釋，所謂善有善有惡，乙個人行善，可能在短時間內感受不到它的價值，就像人們說的，這些年“好人不長壽，良心不值錢”，但除此之外，從歷史上看，善與惡，善與惡終於明了。 慢慢地，善良的人最終會得到回報，邪惡的人最終會受到懲罰。

乙個心懷不軌的人，你可以用欺騙或威脅手段，利用或命令別人為你做事，但畢竟只是暫時的好處，時間長了，別人知道細節，怎麼行動力度呢？ 還有誰會站出來為你說話？ 這樣一來，如果人做不到，又怎麼能自動效仿呢？

相反，乙個身體正直、心地善良的人，正直、公平、樂於助人、寬容豁達，能樂於面對困難，不抱怨，處處為人著想，哪怕早年窮窮困潦倒，窮困潦倒，但善良的人會有福氣。 要知道，人心相通，人人所作所為，其實別人都看得見，如果真言行經得起時間的考驗，怎能得不到別人的尊重，言行自然會成為別人效仿的榜樣， 那為什麼不呢？

說白了，它的現實意義，我覺得，我們應該把它當成一種信仰，對時代有一種敬畏之心。 如今，人們之所以忘記了它的告誡，我想，大概是因為我們失去了信仰，乙個只相信物質主義，只相信名利的社會，誰會害怕道德淪喪的後果，但眾所周知，有句話說“三尺高的腦袋裡有神”。 “鬼神是騙不了的，唯物主義雖然是科學，但科學心胸狹隘，狂妄無知，宇宙那麼大，確實是科學統一了宇宙，這是值得懷疑的！

這樣一來，不義的後果就不僅僅是“不服從”，還可能是地獄。 身體是有福的。

立凡四教說，造生命在天，人的生命在人，所以佛教並不否認人的主觀能動性。 總之，我認為現實社會中的各種弊病都是人性腐朽的結果，是人們不信道德的結果。

那麼，這句話對今天的人們來說，到底有什麼現實意義呢？ 我想對於大多數人來說，意義不大，但聽了之後，沒有多少人會被它震撼。 一是今日社會，道德被擴張，名利腐蝕了人們的心，這些古老的戒律逐漸淡出了我們的生活; 二是短期內很難取得成效，需要長期堅持，但大多數人沒有毅力，不能堅持很久，雖然明白道理，但只能釣三天，幹網兩天。