餘公移山還是搬家，餘公為什麼不搬家？

他動的時候還是個傻子嗎？ 然後他就會成為乙個聰明人。 搬家要容易得多，但這與當時的習俗背道而馳。

移山不僅是精神意志的體現，也方便了成千上萬居住在那裡的人們。 試想一下，中國西北山區的人們為了方便而搬到了東海岸，雖然可以解決燃眉之急，但畢竟不是乙個好主意，相當於放棄了西北地區的發展，那裡的人們被迫脫離了自己的風土人情， 被迫在陌生的環境中爬行。

中國是乙個重視家庭、社群和友誼的國家。 選擇離開祖先世代居住的地方，是中國人不願意看到的。 在古代生活中，回家也是一種極大的樂趣。

在古代神話中也有藥順控水、玉公移山的體現，都是人類征服天空精神的體現，這是當時人們認識自然、改造自然的朦朧想法，而古代惡劣的環境造就了這樣一批神話。 如果這個想法要移動，人類就沒有地方居住。

我希望你的辯論成功！

移山是為了子孫後代，搬家是為了自己的家，可以說是精神上的差異！ 你提出的論點應該是心理上的。 堅持不懈，只要把功夫深鐵杵磨成針，只要努力得到回報，我就下定決心頂住壓力，堅持不懈。

不怕吃苦。

當然是移山。 如果它正在移動，就無處可移動，而且外面的土地太貴了，他們買不起。 溝壑溝壑，可以做土帝，卻不知道嚴政比虎還兇。

我贊成移山！ 因為，玉公只是搬了山，卻沒有搬了家，怎麼能說“玉公搬了”呢？ 再說了，玉公移山，重點講這個寓言的意義，如果玉公搬家，那你為什麼要想出這個寓言呢？

古人不會把這個寓言寫進史書的！

如果你贊成搬家，我認為你不應該開發大西北，直接搬到有經濟區號的地方，而忘記了為下一代、下一代、下一代、下一代、下一代而移山。

這是專欄中的乙個比喻。

寓言的本質是告訴人們一些精神上的東西，而故事不是事實。

堅持住這個。

事實上，這種辯論根本就沒有意思，當從兩個角度存在根本對立的觀點時，也沒有什麼可爭論的。

如果是練口才，只想到一句話，聰明的話，左丘慚愧，邱也慚愧。

好吧，我承認我口吃@%$

傻子家門前有兩座大山，他下定決心要把山平，但另乙個老頭志鎖卻嘲笑他太傻了，認為他做不到。 於公道：“我死有子，死有孫，子孫無窮無盡，兩座山終究要鑿平。

後來，因為感動了天帝，天帝命令赫拉克勒斯移走兩座山。 這個比喻是，成功可以通過毅力來實現。

這是山地之舉，從原文可以看出，只是用原文或史料作為辯論的依據。

愚蠢不傻。 他不動而是移山的原因如下：

1.神話中的玉公是北山。

玉公，有固定居所，如東海龍王。

他們也不能離開自己的位置，搬到南中國海。 對於玉公來說，沒有移不動的問題，只有移山不移山的問題。 在當時，移山是進步和改革的表現。 與老子倡導的“雞狗之聲相聽，老死不和”相比，是進步。

2、歷史上的傻子受當時登記條件的限制，不能隨便動。 特別是在奴隸制的封建制度下。

在不允許移動的條件下。 無論是氏族還是家族，都有自己的法則要封閉。 父母的幫助是離不開的。

神話和傳說。 王屋山。

北方有個叫玉公的人，年近九十，住在山的正對面。 他受山北堵的苦，不得不繞道出入，於是玉公帶著子孫們決定挖山。 故事以移山的勝利和矛盾的化解結束，充滿了浪漫主義色彩。

的顏色。 由於古代生產力和自然科學的不發達，人們常常幻想自己能有超人的力量，幫他們移山填海，征服自然，於是人們用浪漫主義的藝術想象力寫下了“蛇神”，聽說玉公要永遠挖山，害怕， 並把這件事告訴了“天帝”，“皇帝感覺到了他的誠意”，於是派了兩個壯漢背著兩座山去燒。

於公之所以不搬家，主要是因為受中國傳統搬家思想的影響，他習慣了住在乙個地方，不願意輕易搬家。 我不知道搬出去會是什麼樣子。

愚昧是指在九十歲高齡的時候爭吵，以他餘生的力氣，就算取了性命，也不可能把山移走。 也就是說，在他有生之年，他將無法享受移山的好處。 如果你自己不能享受，你仍然這樣做，那是超越你自己的個人利益，這是為了子孫後代的利益而做的正義之舉。

現代看玉宮壹山：

從今天的角度來看，搬家當然是首選，如果不是唯一的選擇。 因為，清澈的海水和鬱鬱蔥蔥的山脈是無價之寶。

保護生態環境是重中之重，必須尊重自然意志，不能破壞踐踏自然。 從席捲全國的脫貧攻堅戰中。

，我們很高興看到大森武士的大規模移動運動，而不是移動運動。 窮人，窮人家。

在山區、缺水山區、交通困難的山區甚至泥石流等地開展有組織的工作。

疫情頻發的山區轉移到城市住區，擺脫了貧困。

移動運動伴隨著中國的城市化程序。

它早已演變成大量的國內移民。

運動。 跨境入籍越來越方便，公民越來越多，山民越來越少。 在城市擴張的同時，穩步推進自然保護區和國家森林公園建設。

城市現代化與環境生態學齊頭並進，可謂兩全其美。搬進城市，享受現代化的生活條件。 搬出山區後，有利於生態修復。

總結。 《玉公移山》是列子在戰國時期寫的，短文包含豐富的故事情節和人物，包括玉公的“執著”和“長遠的眼光”，智鎖的“諷刺”和“老鼠眼”，以及“寡妻寡男”的鮮明對比，整個故事很有可讀性。

玉公之所以移山而不動，是因為玉公有自己的執著和一顆奉獻大眾的心。 他已經90歲了，知道自己可以搬出去，但住在這裡的村民並不是所有都能搬出山里，他們在這裡生活了幾代人，很多人都捨不得搬出去。 於是，玉公開始抱著為多數人著想的心態移山。

玉公應該移山或移山。

您好，很高興回答您的問題。 《玉公移山》是列子在戰國時期寫的，短文包含豐富的故事情節和人物，包括玉公的“執著”和“長遠的眼光”，智鎖的“嘲諷”和“鼠眼”，以及“寡妻寡男”的鮮明對比，整個故事很有可讀性。 玉公之所以搬到寶山而不是搬家，是因為玉公有自己的執著和一顆奉獻大眾的心。

他已經90歲了，知道自己可以搬出去，但住在這裡的村民並不是所有都能搬出山里，他們在這裡生活了幾代人，很多人都捨不得搬出去。 於是，玉公開始抱著為多數人著想的心態移山。

那你覺得是搬家還是搬家？

移山。 為什麼。

因為玉公是乙個心懷愛心的人，他為了子孫後代搬山，除去鉛聲坍塌山後，懷遠他的後代不必一直搬家，他們可以過上安穩的生活，避免很多不必要的麻煩。

玉公義山正視生活中的困難，不迴避現實中存在的矛盾，凡事從現實出發。 另一方面，搬家是避免矛盾的典型錯誤方式。 這是一種自私的方法，只治標不治本。

說白了，就是形上學。 然而，人類社會的發展史，恰恰是一部不斷移山的歷史。 如果沒有前輩們面對困難不退縮的勇氣，如果沒有當代開拓者直面困難的精神，生產力怎麼進步，社會怎麼前進？

今天，當我們面對生活中的各種矛盾時，我們要正視矛盾，揭露矛盾，不能走彎路。 玉公選擇了移山，正視矛盾。 這不僅解決了“進出彎”的問題，也為家鄉提供了更廣闊的發展空間。

搬家只會讓家鄉更加貧困、孤立、落後、愚昧，更不會發展。 從哲學的角度來看，玉宮移山是量變的體現。 我們知道，量變是質變的前提。

當事物的量變達到一定程度時，必然會導致質變。 由此可以看出，我們並不傻，我們正在走向共產主義，這也是乙個漫長而曲折的過程。 這樣一來，對手需要解釋的是，我們能不能踏入共產主義社會的滑溜溜的局面，省略中間的鬥爭？

宇公義山所表現出的鍥而不捨、不懈奮鬥的精神，早已成為中華民族精神的主體。 歷史的典範讓車輪匆匆碾過，總把真相記錄在裡面。 近兩個世紀以來，我們的祖國面臨著外來侵略和國家滅亡的危險局面，如果不是無數像玉公這樣的人，如果不是玉公移山精神一直激勵著中國人民，恐怕我們早就成了國家的奴隸。

同學們，如果面板不存在，頭髮就會附著。 如果國度不存在，怎麼會有個人的幸福呢？ 我們還能坐在這裡參加這場辯論嗎？

無論什麼時候，都是值得稱讚和欽佩的行為。 相信在我們以後的學習和生活中，對方的防方朋友會和我們一起，用無數次的行動來證明這個道理。 也就是說，玉公應該移山。

是傻瓜移山，而不是傻瓜。