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匿名使用者2024-02-05世間無初因，無終果，眾生無始無明，就是不尋常無明，成自把，故成阿賴耶。 種子是阿賴耶的功能，只有種子的六種含義就足夠了，即六種根本含義都滿足了，只有這樣才能成為種子（瞬間誕生，等待一切命運，從果實中引入，有果實，性定，不斷轉移）種子分為名詞種子和未成熟種子。
阿賴耶是真與妄的混合體，是所有有知覺因果的本體，以及意識的變化。 所以與西方的靈魂有著根本的區別（西方的靈魂是人們普遍認為靈魂是永恆的）。 阿賴耶斯與自性的關係，就像水與波浪的關係。
知水是浪不漲不漲，知波是水漲不漲。 從現代語言中可以看出，阿賴耶意識既是知識的主體，又是知識的客體。 《深奧密宗的解釋》說：
阿達那有著深刻而微妙的理解，所有的種子都像瀑布。 這顆種子只是乙個隱喻，人類思想的生死是瞬間的，它是相似的、連續的，就像看電影一樣，它是由許多不動的電影組成的，人們眼根的動作產生了一種錯覺，它似乎是乙個連續的真實存在。 於是出現了最後乙個，那就是對 alayya 的執著（它被寫了）。
不斷的深思熟慮和沉思伴隨著我。 歸根結底，人與我、人與世界是有區別的。 世界分為主觀世界和客觀世界。
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匿名使用者2024-02-04沒有第乙個原因！
一切法因因緣生起，因因緣緣滅，無一例外，這就是所謂緣空。
這才是沒有第一因的真正含義。
如果你尋找第乙個因緣是找到神自，有神自，那麼它就不是佛教，這個原理看起來很膚淺，但當修行者真正達到空性的那一刻，修行者會因此而產生極大的恐懼。
這個時候，你就算是真正進入了佛門。
左-右、上-下、生-死、作-不作、輪迴-涅槃、相互觀想、無實質、無生無死肉身。
在世間，是因緣的表象，時空也是名言，世俗現象無窮無盡，但是當我們從聖諦的角度觀察身體的本質時，是沒有區別的，所以如果我們純粹從現象確實存在的事實來看， 我們不可避免地會認為有第乙個原因。
個人見解供參考。
補充：意識啟蒙是完成自己的教誨，突破五蘊，使事情變得真實。 我不在乎。 阿賴耶斯不是第乙個原因，它們不是恆定的。
但啟蒙派的其他觀點和修行方法都是正確的，都是佛陀的教誨。
龍樹菩薩解釋了這個問題。
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匿名使用者2024-02-03怎麼可能沒有第一因呢？ 它來自阿賴耶斯（我們的佛性），也可以說是菩提，或大光明的鏡子，或十方諸佛的法，或道。 它不是真實的，它不是虛無的，它是不朽的，它是永恆的，它所產生的是無常的和短暫的。
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匿名使用者2024-02-02如果有第乙個原因，那麼第乙個原因是如何產生的呢？ 因此，因果的和諧是事物之間相互聯絡的一種表現，因果論想要打破的是一種對人與事物之間關係的理解。
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匿名使用者2024-02-01第乙個因是根本的無明，也就是第一念的妄想，因為有妄想，分離的執著隨之而來，因果生起，而這個根本的無明是無因，以它為因，有果，因果開始，當一切眾生成佛的那一天到來時， 所有的思想都消失了，因果也消失了。
問：我想過抄佛經，腦海裡出現了疑問，抄不出經文，思緒很混亂，如何加強信仰？
答：抄經、讀經、念佛的時候，確實很容易發現自己會有妄想，不是因為在這種時候特別容易有妄想，而是因為我們平時有那麼多妄想，卻沒有發現，現在心定下來才發現。 如果集中注意力時出現妄想，可以立即收回注意力繼續，這種功法久了，會慢慢發現妄想少了，抄經、誦經、誦佛主要起這個作用，但合適的方法不同。
也就是說，“我不怕讀，但我怕遲到。 “把心從心裡移開”。
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匿名使用者2024-01-31早有第一白，甚至未來的命運都會接踵而至，未來將要發生的各種命運，全都回到了房東的心願，而這個願望，需要房東的心去完成！
這顆心是仁慈和智慧的，它的願望將是仁慈和智慧的，報應一定會是仁慈和智慧的！！
如果對過去、現在、未來過度的思考是為了提公升過去、現在、未來的心，這將使乙個人的心恢復到慈悲和智慧，這將弊大於利，相當於失去了這個心的正常功能，那麼過去、現在和未來的心都不能自由使用！！
與其糾結於**，不如掌握現行法律，按部就班（抄經）？！
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匿名使用者2024-01-30（個人意見）來了。
從一開始就沒有自我。
時間。 --金剛經：
例如，所有的心都是非心的，心被稱為心。 那麼這是怎麼回事呢？ 須菩提。
過去是無法實現的。 現在心是高不可攀的。 未來是不確定的。
這個過去，現在，未來。 三者之心。 它們都不是獨立的。 這都是無常。 它們都不可用。
因此，空性的智慧中沒有任何內容。 過去、現在和未來。
沒有所謂的原因，也沒有過去的原因。 現在的事業。 未來的原因。
南方沒有阿彌陀佛。 祝大家好運。
大寶藏，廣闊的亭子，好陀羅尼陀羅尼）。
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匿名使用者2024-01-29乙個圓圈，你能找到它的起點和終點嗎？ 太極圖，有起點和終點嗎？ 在數學中，o真的什麼都不是嗎？ 有沒有大於 o 的數字？ 小於 1 的數字，有第乙個嗎？ 有最大有理數嗎？
痴迷。 把它放下就好了。
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匿名使用者2024-01-28佛教是唯一的出路，談什麼才是第一和第二。 不要胡思亂想，靜下心來，法身就會自行顯現。 阿彌陀佛。
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匿名使用者2024-01-27第乙個"業"它在哪裡？ 在人心無始的那一刻。
沒有開始，沒有開始; 迴圈無止境，像乙個響環，開始**？！
讀《華嚴經》，有世界的形成。
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匿名使用者2024-01-26【香法時代的民間修煉。
白修行者，誦佛，持咒語，祈求咒語，祈求咒語，祈求神智——大地之神——加持 妄想先重。
道持 - 除障菩薩背咒。
在佛法終結的時代，有一種自覺的回答，說這種加持法不勤奮，訓誡必須用自己的心勤，而自己的心在惡的情況下是很脆弱的，這就是佛法的區別
當乙個人的妄想來臨時，不要接受它，因為它是生而死的，一旦心被拿走，心連線起來，原因就會種下。
抄經的心可以很混亂，就是不能生起——厭惡——嗔恨——蔑視，可以祈菩薩加持，護善根，不妄想。
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匿名使用者2024-01-25我是楚，我。
結束了。 我是第乙個，我是最後乙個，我是阿爾法，我是歐公尺茄。
對我的兒子們回答我手的工作，“請我吩咐。
一切都不是無緣無故的，而是命中註定的。
神的作為是人永遠無法理解的，所以人應該有一種恐懼感！
你要陳述你的案子; 雅各王說：“你們要說出你們確切的理由。
有可能宣布，向我們表明將要發生在我們身上的事情，解釋過去的事情，以便我們可以考慮並知道它的結果，或者向我們展示將要發生的事情。
解釋將要發生的事情，讓我們知道你們是神，你們可以帶來祝福或邪惡，讓我們一起驚喜。
看哪，你們是虛無的，你們的行為是虛無的。 揀選你的人是可憎的。
第乙個原因不存在，後乙個原因真的是憑空出現的。 呵呵！ 愚昧人在心裡說：“沒有上帝。
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匿名使用者2024-01-24你好，你的精神值得稱讚，讚美。 雖然我也聽經多年，沒有智慧，但我一心念誦佛陀阿班公尺塔，聽經經，讀無量壽經，沒有想過這個問題。
抄經的功德也很大，如果用一顆清淨的心抄寫，一定會增加你的智慧，抄經總比讀經好，懷著恭敬的心抄，你的心會越來越清淨。 大乘佛教不就是要培養清淨的心嗎？
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匿名使用者2024-01-23抄寫經文的過程，會同時考驗和淨化你的心，所以如果你不能放下執著和分心，你就無法平靜下來。
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匿名使用者2024-01-22你見過山上的泉水嗎？ 你見過世界上的河流嗎？ 一遍又一遍，第一滴水在哪裡？ 如果他們找不到第一滴水，難道他們就不能存在因果關係嗎？
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匿名使用者2024-01-21首先理解這個詞的意思，---緣的命運，緣分的命運---緣分緣分的關係。
比如在版本中，視界以山川大地為邊，有“心中風景”的局面，山河大地是眼的“邊”。此外，當山川反過來影響我們的心情時，它們也會影響我們的視力，例如，山川使我們快樂，因此我們的視力更加清晰。 此時，山河大地成了“緣分”。
萬事萬物都可以是緣起，萬事萬物都是如此，心先與它相互作用，是“心的緣起”，然後又影響心靈，成為“緣起”。
再舉乙個例子，當耳朵聽到雷聲時，此時的雷聲是耳朵的“原因”，然後雷聲暫時失聰，耳朵受到影響
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匿名使用者2024-01-20第乙個原因的原因，第二個原因就是條件，含義與原因相似。 例如，如果你接觸到佛法，這意味著你與佛陀有聯絡。 但是，如果你想接近你心中的佛法，並且你接觸到佛法，這就是所謂的關係。 阿彌陀佛。
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匿名使用者2024-01-19有一種斷句是這樣斷的，請參考一下。
都說，如果有法，那就是用心，或者相應的考慮。 這個名字是對命運的回答---個人解釋：
有人說，如果有佛法，它就是緣緣或嬓變帶，即緣部，是分心的緣部,--或相應的緣部，與緣;或者用對應部分的對價，即關係的關係。
在此：攜帶---部分作為父母的比例。
其中：可變帶的支撐部分部分是稀疏的，---是稀疏的。
可以確認它是否屬實。
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匿名使用者2024-01-18在佛教中，這種關係指的是四個條件。
這四個條件是因緣（Brahmana hetu -pratyaya）、平等的地獄（Brahmana samanantara -pratyaya）、緣關係（Brahma a lambana -pratyaya）和增加的上緣（Brahman adhipati -pratyaya）。
1）業力。凡是屬於因緣的因緣，緣緣都取於此，因緣就是緣的意義，佛陀在因緣和因緣之間沒有嚴格的界限，而是在相對差異上，用因的性質和因緣的力量， 因是首因，因是指一般。在這六個因中，接下來的五個因是所有因、同質因、對應因、普遍因和不熟悉因。
b） 平等地獄。
平等地獄是指心的正面和背面，身體是一體的，比如心的心臟，受體是一的，其餘的思想和行為也是一體的，不多也不少，前心和心的後是因，而不是心的正面和背面， 不是前者與後者，前者與後者等等，這裡的命運也是富有成效的。無間道是指從前心和後心而生的心，其間其他心之間沒有分離，也與命運和果實有關。
3）親和力。
一切法都可為心王，心境界，無論有無漏，無為可因，因為心王的心力弱，必有緣，才有緣， 就像乙個很瘦的人，要靠拐杖走路，只有心靈的命運才是命運的命運，為命運而命運。
4）增加上邊緣。
也就是說，增加上效的條件，去掉能量因中地獄和緣因之外的兩種條件。
對於能夠作為原因，取三邊的意義有兩種觀點：一是可以作因，可以取三邊，即因的強上緣，平等地獄，依緣，弱者只取上緣; 這兩者可以是唯一上緣增加的原因，而在《論宅論》中，徐可以是無礙和強大的兩種含義的原因，所以徐可以是第三緣。
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匿名使用者2024-01-17業力成熟、聚集和生起，並作為緣起而生; 當業力消散時，不可能這樣做，這是業力的終結。
因果報應，一切因緣遇到緣分，結果都能報應。
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匿名使用者2024-01-16佛陀說：命運來了，就去，聚集了就散了，生了就散了，落了就滅了。那麼命運到底是什麼呢？
從佛陀所說的話中，我們可以看出，緣分就是因為緣分而走到一起，而當緣分結束的時候，只有分離。 即使你牽著兒子的手，和兒子一起變老，總有一天，天人合一。 有句話恐怕大家都耳熟能詳。
是“前世500次回首，換來今生的逝去，百年安息渡過同一條船，千年安息同眠”。 也就是說，我們可以在茫茫人海中一眼認出乙個人，從此相愛，永不離開。 命運是一件美妙的事情，但如果它降臨到我們身上，而我們不珍惜它，那麼我們就不會再得到它了。
珍惜我們所擁有的就是永恆的愛，能走在一起是緣分，能走在一起就是幸福。 在茫茫人海中，我們相遇、相識、相識、相愛，這就是緣分，緣分不需要等待，緣分就是靠戰鬥。 這個世界很大，即使是路過的陌生人，也有隱隱約約的命運。
愛是緣分，保住對方是一部分，緣分是緣分，分裂是人為的，沒有人對不起誰，只有誰不珍惜誰！！ 屬於你的東西就是你的，不屬於你的就不是你的。 你真的不能強迫它。
當命運來臨時。 當命運結束時，它給我們一種短暫的觸電感。 它讓我們無法放手，它給我們一種心痛的感覺。
放下你失去的東西。 珍惜我們現在所擁有的。