屈原認為艾草是壞雜草，為什麼後人要用艾草來紀念他？

自古以來（這個古比屈原更古老），人們一直認為五月是“邪月”，第五天是“毒日”，其實也可以理解為：五月是夏天的開始，是南方瘟疫的季節。 《夏小正》中記載：

在這一天，藥物被儲存起來以去除有毒氣體。 因此，人們一般在門前掛上菖蒲、艾蒿葉等植物，以驅毒。

本以為端午節和屈原沒什麼關係，作為春夏防疫的節日，應該在屈原之前就已經存在了，也不知道紀念屈原的內容怎麼會不分青紅皂白，因為屈原自己就把艾草當成了毒草，他藉著這個紀念，給自己添上了堵塞。

端午節是古人在盛夏設立的祭祀節，而默默無聞的設定，最初就是舉行一些祭祀活動，祈求不要爆發大瘟什麼的，古代衛生條件差，夏天容易爆發一些瘧疾， 霍亂或流行性的東西。後來才發現，這種祭祀沒什麼用，而是用來祭祀的菖蒲和艾草，有解痰痰的功效，祛風、寒、熱。於是就有了我們今天看到的端午節習俗。

曲淵不太可能是苗蠻，苗蠻不會因為楚國的滅亡而傷心欲絕，反而會幸災樂禍（楚王也討伐苗蠻） 楚國的上層貴族都是朱容八姓，朱融是炎帝的火師（照看火的祭司） 苗蠻沒有祭祀火 只有雅利安部落才有祭火的習俗，楚王的姓氏意味著遠祖可能是來自西亞的公尺底部落， 從古波斯的瑣羅亞斯德教到紅場無名烈士公墓中永恆不滅的火焰燃燒， 是對火祭文化的詮釋。

誰說端午節從一開始就是為了紀念屈原？ 在屈原之前，已經有端午節了。 人們插艾草，主要是因為艾草有消炎作用，而農曆五月正好是天氣炎熱潮濕，毒蟲肆虐的季節。

艾草出現在端午節前後屈原扔進河裡，屈原對艾草的恨意只是形象的隱喻，如果當真，就輸了。

而屈原名副其實，麗曹是楚辭的代表，也是先秦詩文中最重要的部分，可以說是中國詩歌的鼻祖。 至於他的政治成就，看一下相關歷史，其實就是這樣。 當官是當好官的必要條件，但不是充分條件。

“端”字有“初”的意思，所以“端午”是“前五”。按照曆法，五月是“正午”月，所以“龍五”逐漸演變成現在的“端午節”。 《燕京編年史》記載：

正月初五是五月初五，封面末尾的字音譯也是。 ”

屈原以前有過這個節日，五月是邪月，邪氣重。