-
匿名使用者2024-02-05不是你怕老師，而是因為你厭惡家庭作業，不想做，這是一種懶惰; 但如果不做，又怕被老師懲罰，就勉強做了，然後就心生怨恨。
沒有想法並不意味著你不必做任何事情。 如果放下心中的懶惰和怨恨，也就是無意中做到了“不經意”，那麼其實你做不做功課對你來說並沒有什麼區別，做功課就是做自己該做的事。
說白了，其實都是心態，如果你對某樣東西有貪婪的愛，你會特別想去做; 另一方面，如果有你感到厭惡的事情，你就不會想去做。 而不管是愛還是厭惡，都是乙個不好的想法。 如果你打破了這些想法，你就不會為是否做功課而煩惱。
只是功課而已，需要請佛上出面嗎？
-
匿名使用者2024-02-04例如，如果老師讓你做作業，那是什麼型別的作業？
如果這是乙份正常的工作，那就去做，就像正常的工作一樣，如果你不去做，那就是逃避。
如果是不合理的作業，比如老師故意刁難，那就不要做，要懂得處理，不要抱怨。
佛教是要人懂事，而不是用來狡辯或合理化懶惰。
佛法不會讓人放棄一切念頭（這是不可能的，因為念頭也是緣起的），關鍵是要明白沒有好壞之分，人因為執著而與善念和惡念分離，然後做出相應的反應，導致一系列的內在煩惱。
-
匿名使用者2024-02-03你的比喻讓我想起了一段話：善待他人就是善，善待己是惡，善待他人是善打罵別人是善，善待自己是尊重他人，敬禮他人是惡，是的，人行善，利益他人是公的，公的就是實，利己私的， private 是 false;發自內心的人是真的 什麼都不做的人是真的 做事的人是假的 做事的人是假的 如今，人們看到，大多數謹慎而不固執的人都被稱為好人，並贊同他，而聖人則更喜歡不守規矩的人， 而那些謹慎而遲鈍的人，雖然一國人民說他好，但因為他隨波逐流，沒有野心，所以不能指望他有動力，所以聖人必須說他是道德的竊賊;這種善惡的標準顯然與世俗和聖徒的標準相反。 推而廣之，各種世俗的權衡，讚美與不贊同，天地鬼神的善惡福禍，都與聖人相同，與世人不同; 所以，要想積攢善良，就不能被鼻子牽著耳朵眼睛牽著鼻子走，只能靠內省，默默地從內心的微妙源頭洗淨; 純潔是世俗的心，然後是奉承的心，也就是一首歌，一顆純潔的愛心，一顆憤世嫉俗的心是一首歌，一顆純潔的尊重人的心是終點，一顆憤世嫉俗的心是一首歌。
-
匿名使用者2024-02-02小學生對如何**大學生的話題沒有基礎，先讓自己用知識武裝自己，然後**你問的問題！
-
匿名使用者2024-02-01盡力而為，遠離顛倒的夢想。
-
匿名使用者2024-01-31在佛教中，你放下貪婪、嗔恨、無明和猜疑，回歸清淨、平等和慈悲的意識。 一切念頭都在造業，善念造善業而得善報，惡念造惡業而得惡報。
要戒除一切惡，修行一切善，熄滅一切充滿貪婪和仇恨的念頭，這樣我們才能勤奮修持佛法，最終達到無念無欲的境界。
-
匿名使用者2024-01-30遠離顛倒的夢想和涅槃。
-
匿名使用者2024-01-29看看《遼凡四門》和《朱子格言》，對學習有好處！
-
匿名使用者2024-01-28做好功課，什麼都不要想。
-
匿名使用者2024-01-271.智者知幻而離，愚者以幻為真。放下你的想法，專注於你自己。
在。 2.如果能放下，最好能接受。 無論生活是苦惱還是快樂，是舒逸還是糾結，都來自於自己的心境，沒有必要糾結和悲傷。 只要找到正確的方向，你就不會迷失在生活中。
3.放下執念，跟隨命運是最好的生活。 不是世界選擇了你，而是你選擇了世界。 既然沒有淨土，不如打坐; 既然沒有如願以償，不如放心。
4.願意放棄並正確對待你的損失，因為失去可能是生活中的福音，它預示著你的另乙個收穫。 大給大，小給小，不捨不捨。
5.如果你能放下它，你就可以更好地負擔得起它。 無論生活是苦惱還是快樂，是舒逸還是糾結，都來自於自己的心境，沒有必要糾結和悲傷。 只要找到正確的方向，你就不會迷失在生活中。
不要心懷不滿、怨恨或生氣。 與其煩躁地抱怨人生命運的不公平，不如從容地嘲笑生活。
6、越愛不釋手，越容易輸; 你越想抓住它，它就會消失得越快。 你越想擁有，它就越往往不屬於你; 你越想抓住它，你就越失去它。
你越珍惜它，你得到的就越少; 你越在乎，你就越抓不住它。 你想要的東西大多不在你身邊，生活總是為了滿足無盡的慾望而追逐得失。 沒有執著，一切都順著命運。 只有懂得放手，才能把握當下。
-
匿名使用者2024-01-26很多。 光是金剛經就有這麼多：
所有的表象都是虛假的，如果你看到不是表象的東西，你會看到它們的本來面目。
萬事萬物都有特殊的規律，它就像乙個夢幻般的泡泡，就像露水和電一樣，應該這樣看待。
但是，如果他看到我有顏色，用他的聲音問我，他就走在邪惡的道路上，他看不見我。
法律應該被拋棄，更何況是非法的？
-
匿名使用者2024-01-25所有有前途的方法都像夢幻泡泡，如露水和電，應該這樣看待。
-
匿名使用者2024-01-24放手就是超然，準確地說，是因為看清現實帶來的平靜。 當然，貪婪是因為不放手，但因為不執著而放手不是厭惡，因為正如貪婪是錯的，它是一種執著，厭惡也是錯的，因為厭惡是一種恨，也是一種變相的執著，所以不執著放手， 而這種放手是自由自在的，既不貪婪也不厭惡，沒有喜悅，沒有怨恨。
就你而言，你有點偏離了軌道。 誦經佛陀不再像以前那樣貪婪生活中的某些東西，這是件好事，但正因為如此，你對生活中的事物感到厭惡，想要逃避，甚至有麻煩，這已經走向了仇恨。 要盡快調整心態，隨心所欲地對待生活中的事情，隨心所欲地對待，隨心所欲地對待，守住五戒，不要執著。
就算你對世俗生活厭惡到想出家，正確的態度也絕不是帶著對現實的厭惡感離開，而乙個真正想出家修行的人，對現實生活也要有淡定的態度，只有真正放手，才能從容地走向修煉。
-
匿名使用者2024-01-23簡單地說，它告訴你停止追求、追求和尋找！！ 總有對有錯，總有結果，總有受傷的一方，你刻意的緊緊抓住，會有無限的痛苦，說白了，你讓人罵，你總想罵回去，這樣你看到這個人就會恨，見到認識他的人你會想得更多， 當你放下這種執念時，他或她對你沒有任何影響，至於他的朋友，你們彼此不認識，你怎麼能恨呢。
-
匿名使用者2024-01-22要學佛，重要的是學會放手。 在佛教中，我們放手，而這個“放手”不是放下事物，而是放下心。 放手，一切都是原來的樣子，沒有後顧之憂，沒有權衡，沒有得失，你放心。
從**放？ 讓我們從身體之外的東西開始，比如名利、五欲六塵。
你的生活中有財富，但你只是放棄它，不想要它，對吧？ 這也不是真的。 為什麼？
你有一顆心。 沒有錢的人整天動腦子想辦法賺錢，這也是不對的，為什麼？ 那是你的錯覺。
如果你不修福，你從哪裡得到你的福報？
人生有時候是要擁有，人生沒有時間是不能強求的“，如果不能要求，這點清楚了之後，自然會放手。 放手，你的心就會純潔。 心清淨無動，無得無失，無憂無慮，無憂無慮，心中無憂慮，你說這多舒服啊！
這些年來，我經常勸誡同修們，放下**？ 從沒有區別和執著開始。 具體出發點是一切法都得不到，《般若經》說得好，《心經》說得很清楚，色是空，空是色，色與空無異，空與色無異，確實與心和知之修行相同。
因此，當我們面對所有的法時，我們要做的第一件事就是放下對立的思想，這就是我開始的地方。 第二，放下控制的想法; 第三，放下占有的想法。 如果我們不與一切佛法、一切人、一切事物、一切事物對抗，沒有控制的思想，沒有占有的思想，我們是多麼自在！ 這是修煉之路的嚴重業障，如果突破了這一關，其他關卡就會比較容易，而這一關是最難突破的。
這樣一來，這輩子還有什麼快樂嗎？ 這很有趣，它是真實的，它不是業力。 仙壽師傅教導我們要明智地使用它，玩得開心，玩得開心，一切都很好。
有什麼神奇的東西？ 不反對它是美妙的，不控制它是美妙的，不擁有它是美妙的; 如果關係中有對立、控制、占有，那麼就叫業力，這不是乙個奇妙的用處。
如果你製造了業力，你就會感受到業力的報應，業力的報應中會有善惡之分，如果你是善的，你會感受到三善道的業力報應，如果你是惡的，你會感受到三惡道的業力報應。 若是人，眾生，冤枉必報，一世又一世，都成了冤枉的債主，僅此而已，咱們不知道該怎麼解決？ 你真的可以做到這三件事，不反對，不被控制，不被占有，所有的委屈都化解了。
這個結只能由兩邊打結，如果這邊解決，我想報復就沒有辦法了。 為什麼？ 物體不見了，物體不在那裡，這很重要！
-
匿名使用者2024-01-21放下我們本來的樣子，我們放下一切，意味著我們有了新的開始，新的開始意味著我們又開始了原來的迴圈，所以我個人認為，所謂的放手就是遺忘，因為所有的煩惱都來自我們的記憶，所有的痛苦都來自回憶， 我的幸福來自我的心。所以放手，放手，就是忘記，忘記過去，忘記回憶。 一切都來自內心，一切都來自新。
-
匿名使用者2024-01-20因為黑氏梵文的神力，師尊左右手用兩朵金合歡和梧桐花來支撐佛陀。 佛陀召喚神仙，婆羅門承諾。 佛陀說：
寫在下面。 范志隨後左手放下一朵花。 佛陀召喚神仙：
放下它。 梵志又放下了右手上的一朵花。 佛陀召喚神仙：
寫在下面。 梵志道：“世尊，今日雙手空空，該教什麼放下？
佛陀說：“我不教你放開你的花，你應該放開外六塵、內六根、中間六識。 一時半會兒沒有放棄的地方，是你無生無死的地方。
梵志用言言就是實現無生忍。
-
匿名使用者2024-01-19不拿外表，不執著，就是放手。
世人常說，他們已經放手了。
其實，這是一種對自我的欺騙和逃避。
而放手的真正含義，是不拿那一面，不執著。
意義需要自己去把握和體會。
-
匿名使用者2024-01-18這沒有被誤解！ 不要以為放手就意味著什麼都不想要，被動地等待死亡，甚至尋找短視。
放手是相對於執著的，如果沒有執念，放手也沒關係。 普通人是有執著的，所以因為執著而帶來無盡的痛苦和煩惱。
如果你認為放手就是放棄一切，被動地等待死亡，甚至是悲觀厭世，這種所謂的“放手”其實是一種執念，和常人沒什麼區別！ 因為在他們的意識深處還有很多執著的感知，比如“排斥和憎恨”的感知，“生活無聊無聊”的感覺，“生活現狀很苦”的感覺等等。
此外，它還具有與普通人相同的外觀。 生活中的一切本來都是幻覺，但它認為自己能給自己帶來真實的“負面感知”，這本身就是一種認假為真的行為，普通人把假當真，認為一切都能給自己帶來真正的“正面感知”真相，所以兩者都是相位的， 而且本質上沒有太大區別！
見山是山，見水是水，見山不是山，見水不是水！ 景觀沒變，關鍵是要“看”！ 當你看到乙個變化時，你所看到的就會改變！
一切都沒有改變，心已經改變，一切都改變了。 天堂和地獄也是如此！
-
匿名使用者2024-01-17放下什麼？ 佛陀說要放下一切。
我問佛陀，我是誰？ 佛陀說，你就是你。
我問佛陀，我從哪裡來？ 佛陀說，從你應該去的地方來。
我問佛陀，什麼是愛？ 佛陀說，愛是煩惱的根源。
我問佛陀，什麼是業力？ 佛陀說，命運是浮雲。
我問佛陀，有什麼東西是不變的嗎？ 佛陀說不。
我問佛陀，這個世界上最大的事情是什麼？ 佛陀說，人心是真實的。
我問佛陀，人的心有多大？ 佛陀說沒有盡頭。
我問佛陀，我為什麼有煩惱？ 佛陀說這是因為你有慾望。
我問佛陀，我怎麼能沒有慾望呢？ 佛陀說要放手。
我問佛陀，該放下什麼？ 佛陀說要放下一切。
-
匿名使用者2024-01-16忘記並放手。
時間可以決定一切。 在生死之前，沒有什麼是重要的。