如何理解人性的邪惡本質，為什麼說人性是邪惡的？

那不是反過來嗎？！ 人之初，天性善良，大家從小就善良，但在成長的過程中，在家庭的教育氛圍中，在社會環境的影響下，以及個人的心理素質、道德品行等因素，逐漸改變了性格，有了善惡的區別， 美麗而醜陋。

因為人把“好”的一面留給自己，這是自私的表現，所謂“人不為自己毀天滅地”！ 另一方面，“邪惡”對每個人來說都是一種“偽裝”，隱藏了我們真實的一面，害怕受到傷害！ 人是好人！

善與惡本身就在乙個念頭的手掌中！

因為他們魯莽。

人性本來就是邪惡的，意味著人天生就有惡意。

性惡的惡，就其原意而言，是人類作為生物所具有的生存本能。 如果你想作為乙個活物生存，你必須在空蕩蕩的長凳上生存。

人性具有惡的道德價值，荀子在戰國末期就提倡這一理論。 強調道德教育的必要性，強調道德教育的必要性的性惡論，和注重人性善良、注重道德修養意識的性善理論，既是對立又相輔相成，對後世的人性理論產生了重大影響。

出自荀子的《性邪》。

譯本：

人性生來就有一顆喜歡財富和利益的心，根據這個人性，競爭和掠奪就會產生，推諉和謙卑就會消失。

面對混亂或利益的抉擇。

人性是以利潤為導向的。 在利益面前，很多人會撕下偽裝。 這個時候，通常是認識和區分人的最佳時機。

如果乙個人可以無視自己的良心，不能有親情，可以為了自己的利益而拋棄道德，你還敢相信這樣的人嗎？

最好盡快遠離！ 否則，一旦和他發生利益衝突，你一定會很傷心的！

而如果乙個人在利益面前不放過內心的原則，依然堅持自己的道德信念，能夠專注於人的道德和親情，那麼這個人就永遠不會是唯利是圖的小人，他一定有乙個更崇高的選擇。

《論語》說：“君子說義，小人要利。 ”

要識別乙個人，你可以很好地使用“利潤”這個詞。

君子有一顆堅強的道德和責任心，所以他不會為了利益而損害道德; 反派都是以“利”為衡量標準，往往違反道德和道德，甚至毫無顧忌。

利潤是試金石。

對待比自己低的人。

不卑躬屈膝，不傲慢到底層。 這是良好行為的標誌！

如果乙個人奉承上級，對下屬發號施令，那麼這個人就不會有良好的道德修養。

乙個有道德、有教養的人，尊重每乙個人，即使和地位比他低的人交往，也不會表現出傲慢。

乙個更有價值的人，是能夠強大而不屈不撓的人，在權力面前仍能保持正直。

李白道：“安能掰眉彎腰對付強者，可是惹我不高興。 ”

這是寶貴的精神。

記得小時候在和回派，我改恭喜讀《三字經》，第一句話是人本來就是善良的。 所以，人性本來就是善良的，畢握並不是天生的邪惡。 有些人長大後性格之所以會發生變化，可能與他們的家庭和生活環境有關。