燈下筆的藝術特點 5、燈下筆的藝術特點

《燈下寫作》是散文集《墳墓》中《晚春喋喋不休》的姊妹篇。

都說文章結構自由靈活，先從具體事件產生感情，介紹題目，再把握題目，聯想廣泛，引文豐富，竹筍層層剝落，從表面和內在揭示事物的本質。

魯迅. 他以敘事與討論相結合的方式，生動地描寫了風波，細緻地表達了自己悲歡離合的情緒，然後轉動筆，引發了“我們很容易成為奴隸，改變之後，我們仍然非常喜歡”的精闢討論。

它。 石辰公和東君訂婚了，和陶謙的關係也不錯。

敘事、論證、抒情的整合。

本文寫於1925年，最初分兩期發表，分別是1925年5月1日和22日的《滿元》週刊第二期和第五期。 當時，中國各階層、各勢力都在探索自己的道路，“全國學者對民族精髓的崇拜，作家對固有文明的崇拜，道家的熱情都是復古的”，表明他們都不滿現狀，渴望恢復古代的和平繁榮時代。

迷戀古代存在的和平繁榮時代，說明當時的我們正處於乙個想做奴隸卻做不到的時代，很多人都在尋找臨時奴隸的時代。 魯迅認為，革命者也不滿現狀，但是沒有必要回頭看，不能回到古代重蹈覆轍，應該探索前方的新路。

燈下是墳墓上的旋律，其名聲的來源是魯迅的《墳墓》。

本文從具體事件中產生聯想，介紹這個主題，然後把握主題，以廣泛的聯想、豐富的引文、層層竹筍，從表面和內部揭示事物的本質。

從文章來看，本文以銀票折舊期間打折銀子的小故事為引子，闡釋了人們在危險中容易“降價求”的救命心態，反思和批判了中國的封建文明。

創作背景

這篇文章寫於 1925 年春末。 一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統被層層攻擊，到這個時候，它已經是黑暗的、反動的、無比頹廢的，它就像乙個寄生在人民身上很久的巨大毒瘤，禁錮著人民的身心， 使人們感到恐懼和麻木。

另一方面，一些先驅者已經從黑暗中醒來，他們開始提高聲音喚醒“鐵屋”中沉睡的人們，並開始用戟戰鬥，“肩負黑暗的閘門，讓他們去寬闊的光鏈清晰的地方”。

魯迅是為數不多的覺醒先驅之一。 他出身於老陣營，對中國歷史有深入研究，對中國社會“自相殘殺”的本質看得很清楚; 他看透了當時的社會現實。

在這段文字中，魯迅深刻剖析了中國封建社會歷史的特點，指出封建暴君的殘酷統治造成了中國社會的落後和人民的愚昧麻木。

漫畫"它指的是非正式的手拉手。 魯迅駁斥了封建史學家和近代史教科書編纂者對歷史的歪曲和美化，尖銳地揭露了封建社會的自相殘殺本質和階級對立的歷史真相。 他悲痛憤慨地分析了中國人民的困境

中國人民是中立的，在戰時他們甚至不知道自己屬於哪一方，但他們屬於任何一方。 ”

強盜來的時候，還以為是乖乖聽話的官民，當然要殺搶，官兵一到，就被打上“造反”“土匪”的罪名，殺善招功勞，可見聽話百姓的處境是多麼的艱難和悲慘！

燈下的漫畫筆的手稿屬於散文，讀散文的時候，我覺得散文最好的部分是畢燁，讀起來感覺很放鬆，看完之後，一定能找個孝道，感悟一些。

魯迅的《燈下書寫》以銀郵折舊期間打折銀幣的短篇小說為引子，闡釋了危難時刻容易“降格求”的人們的救命心態。 延伸到中國自古以來的歷史現狀，判斷在中國歷史上，人民“只能是奴隸，甚至常常是奴隸”。 從勞動人民的地位來看，中國歷史分為“想當奴隸卻做不到的時代”和“暫時做奴隸的時代”。

作者通過“同化”和“生活之美”等例子指出，中國人民歷史地位之所以形成，是中國固有文化中的“禮儀和宗教綱領”。 筆者認為，這種文化培養了中國人民忍屈、平和、壓抑的社會性格。 由於這種文化在中國古代長期得到廣泛認可，給人們帶來了一種畸形的滿足感：

我已經安排好了，有高有低，有大有小，有上有下。 你被別人虐待，但你也可以虐待別人; 被別人吃掉自己，但你也可以吃掉別人。 一層又一層，我動不了，也不想動。

作者的比喻是：“中國的文明人，其實不過是安排廣大百姓享用的人肉盛宴。 所謂的中國人，其實不過是擺放這場人肉盛宴的廚房。

因此，筆者認為，在中國社會文明中，乙個能“到現在才有資格去赴宴，還為我們詛咒中國現狀的人，這才是真正令人敬佩、有真良心的人！ 它表達了作者對封建文化的批判，希望年輕人擺脫這種文化的束縛，拋棄這種文化。

這篇文章承載著一顆“進取的心”，對中國的封建文明進行反思和批判。 它體現了魯迅“以人民地位為視角”的歷史觀和對中國封建文化持否定態度的變革精神。