你有沒有修煉到不談論你的精神體驗的地步？

阿彌陀佛，不受打擾並不像想象中那麼困難。

許多人都在高舉聖境，但佛陀教導人們要保持平常的心。

練習，就像日常工作和學習一樣，首先要有好的身體，如果身體不好，就要確保自己有足夠的精力——要好好休息。

等到精神充足了，再提乙個佛名，如果心裡太亂，先大聲念出來，聲音大一點，這樣嘴巴就能讀清楚，耳朵聽得清楚。 自然，分心更少。

然後，你默念一看，心中的“阿彌陀佛”四個字用完了**。

你有沒有修煉到不談論你的精神體驗的地步？ 】

現在你開始意識到：當你先前的思想被打破，你的第二個思想沒有生起，你的思想沒有誕生時，這是什麼？ 沒有思想，沒有視覺，沒有聽覺，沒有感覺，沒有東西，但它不是同乙個木頭和石頭，不是木頭和石頭，那是什麼？

這個時候，你得在這個時候，狠狠地，一把，你的學業就結束了。 如果你仔細想想，你會被陰影所欺騙。

南方沒有阿彌陀佛。

心的清潔是茶，煩惱的塵埃是杯子。

以世界的髒塵為器皿，才能承載世界的純潔。

如果你能知道世界的光明有序和純淨，就不會有混沌。

如果你盲目地進入塵埃和純淨的混沌，而不知道其嚴重性，你就會陷入混沌之中。

其實就像用茶杯盛茶一樣簡單。

只是太多人認為，為了不搞砸，需要除去汙穢，除去灰塵。

其實，拿走茶杯倒茶，怎麼可能不亂呢。

因此，認識灰塵和純度只是乙個開始。

只有以塵埃為容器，承載著世界的純淨，我們才能理解真正的非混沌。

如果你不能專注於你的思想，你應該先專注於它。

如果你停不下來搞砸，那就先學拍電影吧。

真的勤奮敬業，效果不言而喻。

你不需要問任何人，請檢查一下自己。

沒有心就要恭敬，誠就是歸納。

但只有老實，不要問如何，不要在乎相同和不同，不要談論自己和他，停止你的意志，即使有很多妄想，分散和固化，也容易落入魔鬼，情況不好醜陋，佛名一掃而空，每一句話都能是真的， 並決定從女人身上出來。

任何人在不貪婪、不生氣或悔改的任何時候都不受干擾，這取決於他或她在修行中的努力程度。 沒有人能說他們永遠不會分心，但他們必須有信心去做，有行動去做。

參考。 一些相信耶穌的人已經實現了“不受干擾的思想”:)

如果房東有興趣，可以參考。

坦然。 泰山一眨不眨地倒在他面前。

誠實地念誦佛陀，自己修煉。

現代人教孩子孝道，一定要像古人一樣，從人生的一點一滴，從開始培養孩子對父母的好態度，這將影響孩子一輩子。

養成對父母孝敬的態度，就是讓孩子修煉，積攢福氣; 如果你從小就養成這種良好的態度，你將來就會在社會上受到尊重和信任。 相反，如果從小就不孝敬父母，這樣的孩子會損害自己的好運，以後長大後很難在社會上長期發展。

《孝經》中有幾句話，“不愛親人卻愛人的人，據說是違背德行的; 那些不孝敬親人卻孝敬他人的人被稱為“不敬”，意思是他們不愛父母，而是愛別人，這是違背美德和不正常的。 他不是真的愛你，他愛你的錢，或者他愛你的權力。 因為他不能感恩那些最親近、對他最友善的父母，所以他不能真正感恩別人。

即使自己的父母不尊重他人，也能尊重他人是不合理的。 他對人的尊重是有目的的，而不是真誠的，當它有利可圖時，他對你是尊重的; 當它無利可圖時，他將能夠拋棄你。

所以，忘恩負義的人就是不孝順的人，這樣的人遲早會被大眾唾棄，長久以來都很難出彩。 有句諺語說，“如果一切都不順利，就是因為不孝”，如果你在家庭、事業等方面遇到各種困難，你應該反思自己是否在孝道上犯了錯誤。 當你自我反省，糾正錯誤，努力孝順父母時，你的障礙就會消失。

修煉和成功不能完全等同起來。 服從和不服從是外在的，實踐更側重於內在。

天界的天人很順利，想要什麼就怎麼做，只是因為太順利而忘記修煉。

《西遊記》中的唐僧是乙個真正的修煉者，但並不總是一帆風順的。

自然界有黑暗的日子和日子，人生一定有起起落落。 修行和不快樂之間沒有絕對的等同，但有一點是肯定的，只要你修行，你的心就會變得更好，你的生活一定會變得更好。

親愛的，您好，我很高興為您解答，只要沒有分心，一心一意的修行才能真正取得正果，你可以去寺廟找師傅學習禪修，通過淨土宗的方式念誦佛陀，專心學習和誦經就能達到， 學心兼修本性，同時邊學邊修本是你初學者的成就，你有這個想法就是你的小成就，人怕認真二字，也怕專注，只有你有毅力去學習，努力不白費，它總會給你帶來意想不到的收穫。心中沒有分心的念頭，你在地上就會成佛。 只有用一顆心做一件事，我們才能把那件事做得好、做細。

靈性修行對我們每個人都有很大的好處，那些真誠修行的人會更健康、更快樂、更聰明。

修行的方式有很多種，但歸根結底，修行其實是修心。

人性貪圖享樂，有永遠無法滿足的慾望。 大多數人都是這樣被慾望牽著鼻子走的，昏昏欲睡，難以擺脫命運。 如果乙個人沒有克制，為所欲為，不斷往下跌，就會不斷消耗自己的“勢能”，當他沒有什麼可跌倒的時候，他就會走到路的盡頭。

人類總是充滿各種自私的慾望，而“修煉”就是要克服這些自私的慾望。 它從“壓制”外部的東西開始"它逐漸成為一種習慣，然後它成為一種本能，最後它成為你的“習慣”。

在佛教中，有許多戒律。 其中之一是“不喝酒，不吃肉”。 除了“不殺”的因素，其實是為了避免追求太多的“胃口”。

這樣做的目的也是為了消除每個人的歧視感，而不是區分這個和那個。

所以，修煉的關鍵是修心。

另乙個例子是慈善。 佛教鼓勵人們施捨，不是為了布施，而是通過不斷的布施，切斷了人們對金錢的慾望，如果施捨，只是為了得到，這就像把錢存入銀行，今天存了100元，只是為了將來得到1000元，那麼施捨就失去了它最根本的意義---當然， 它仍然有它的意義。如果犧牲是為了利益，那麼犧牲本身就是功德，而不是美德。

只有施捨，心中沒有任何金錢障礙，才是功德。 都說沒有障礙，但還是有障礙的; 我勸自己不要成為心中的障礙，這本身也是乙個障礙。 如果你有10000元，你就給1元，就沒有障礙了，如果你給了1000元，你心裡會有不情願，也就是說你還有障礙。

實際上，這不僅僅是上述內容。 例如，我們大多數人都有一種怨恨，當別人被冒犯時，他們就會生氣。 他們都有一種嫉妒心，看不出別人比自己好; 我喜歡在背後胡說八道，掉進井裡，把自己的幸福建立在別人的痛苦之上。 基本上，每個人都有這些問題，但程度不同。

修煉就是通過各種方法，逐漸將這些“腫瘤”從自己的身體上切斷，使乙個人成為乙個純粹的人，乙個沒有低階利益的人。