鳥兒快死了，它的歌聲在哀悼，它的話語是好的

這句話指的是曾子，是曾子在《泰伯論語》中說的一句話。 寓意：鳥兒快要死的時候叫聲是悲傷的，人快要死的時候的話是善良的。

原文：曾子病了，孟靜子問道。 曾紫妍說：

鳥兒快死了，它的歌聲在哀悼; 當乙個人即將死去時，他的話是好的。 君子比道士三人更有價值：動人外表，思淵暴戾而遲鈍; 正色，貼近字母; 言辭之外，司淵很是不屑。

豆子的問題有乙個分歧。 ”

解讀：曾子病了，孟靜子去看望他。 曾子對他說：“鳥兒快死了，它的叫聲很傷心; 人快死了，他說的都是好的。

君子要注意道的三個方面：使自己的外表莊重嚴肅，以免顯得粗魯和放肆; 讓你的臉嚴肅，這樣你就接近誠實; 小心你的言語和語氣，這樣你就可以避免粗魯和反彈。 至於儀式和儀式，負責這些事情的官員負責。

摘自《泰伯論語》

原文：曾子病了，孟靜子問道。 曾紫煙道：“鳥兒快死了，它的歌聲也在哀悼; 當乙個人即將死去時，他的話是好的。 ”

翻譯]曾子臥床不起，孟靖子去看望他。曾子說：“鳥兒快要死了，歌聲是悲哀的; 當乙個人即將死去時，他說的話也是善良的。 ”

釋義]朱習解釋道：“鳥兒怕死，所以哀; 人窮而叛逆，所以他們是善良的。 換句話說，鳥兒因為害怕死亡而發出可怕而悲哀的叫聲，人們說好話是因為已經走到了生命的盡頭，反思自己的生活，回歸生命的本質。

《泰伯論語》：“曾子病了（病重），孟景子（明杰，即陸大夫仲孫的）問。 曾紫妍說：

鳥兒快死了，它的歌聲在哀悼; 當乙個人即將死去時，他的話是好的。 君子比道士三人更有價值：動人外表，思淵暴戾而遲鈍; 正色，貼近字母; 出言之辭，思遠鄙視時代（同背，同背）。

豆子（祭祀的祭祀器皿，竹子的稱為竹子，木製的稱為豆子）的物質被儲存（負責）。 ”

整章的意思就是要解釋“君子的事”的原則。

紳士的道德行為有三個方面：

1.就是要按照禮儀行事，不要粗魯自以為是。

2.正是帥氣的外表，讓他顯得誠實而不自以為是。

3.言語必須正直，這樣才不會顯得卑鄙和不合理。

這些都已經辦好了，至於禮節等具體瑣事，就由負責人來做，君子也不用擔心。

“鳥兒會死”的四句話指的是乙個人或一件事，說到腐朽，行動中往往會有善意的火花。

長期以來被視為正統儒家學派的孟子認為，自然的善良可以通過每個人所具有的普遍心理活動來驗證。 這種心理活動既然是普遍的，就有道理，來自人的本性和本性，孟子稱之為“良心”和“善能”。

曾申作為一代儒家大師，也是這個案例的主角，而這恰恰是性善理論最有力的論據，通過人類的心理活動來證明。

最終，《論語》將被記錄下來，以傳播思想。

總結。 親愛的你好，這只鳥快死了，它的歌聲也在哀悼; 當乙個人即將死去時，他的話語也善於運用對比的修辭手法，將鳥與人進行比較。

鳥兒快死了，它的歌聲在哀悼; 人快要死了，他們的話裡用了什麼修辭手法。

親愛的你好，這只鳥快死了，它的歌聲也在哀悼; 當乙個人即將死去時，他的話語也善於運用對比的修辭手法，將鳥與人進行比較。

三十歲，站著，四十歲不迷茫，五十歲，知道天命，六十歲，順從，七十歲，按心用修辭手法。

三十歲站著，四十歲不迷茫，五十歲知道天命，六十歲聽話，七十歲，用發自內心的修辭手段就是比較。

“當乙隻鳥即將死去時，它的歌聲也是悲哀的”，意思是當鳥兒即將死去時，它的歌聲是悲傷的。

當乙個人快要死的時候，他的話是好的“，意思是當乙個人要死的時候，他的話也是好的。

乙個人死了，做過壞事，好事什麼的，他說的都是最善良的，發自內心的，沒有虛假，因為當他離開這個世界時，她自己說的就是發自內心的真相。

鳥兒因為害怕死亡而發出悲哀的叫聲，人們說好話是因為已經走到了生命的盡頭，反思自己的生活，回歸生命的本質。

當乙隻鳥快要死了，歌聲是悲傷的，從人身上說出來的話也是善良的。

鳥兒快死了，它的歌聲在哀悼; 當乙個人即將死去時，他的話是好的。

出自《泰伯論語》中，還寫了《紅兔之死》。

"鳥兒快死了，它的歌聲在哀悼; 當乙個人即將死去時，他的話是好的。

“當鳥兒快要死了時，啁啾的聲音是悲哀的。

馬快死了，它的嘶鳴也是哀悼。

鳥兒快死了，它的歌聲在哀悼;

朱習解釋道：“鳥兒怕死，所以哀; 人窮而叛逆，所以他們是善良的。 換句話說，鳥兒因為害怕死亡而發出可怕而悲哀的叫聲，人們說好話是因為已經走到了生命的盡頭，反思自己的生活，回歸生命的本質。

直到人類生命的盡頭，所有的紛爭，所有的計算，所有的榮耀。 所有的羞愧都已成為過去，現在的世界正在逐漸消退，從自己身上消失。 一種遺憾，一種對生活的深情懷念，這就是人們常說的“良知的發現”嗎？

如果是這樣，那就有點太晚了！