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眾所周知,歷史上有16種“本草”。 主要有:
1.南宋王傑首次編纂了本書的文字,成為《本草綱目》3卷,現已不詳。
2.明末年,陸甫(不遠處)編纂了3卷《神農本經》,目錄以《本草綱目》為依據,正文取自《證據本草》。
3.清代孟奇(演繹)叢書《本草綱目》3卷(1687年),正文摘自《證據類本草》,現存僅殘片。
4.清代孫星炎(元如)和孫鳳儀(鳳慶)編纂了3卷《神農本草》(1799年),每一種藥都補充了生長環境的內容,還收錄了《吳氏本草》、《名醫》和一些藥物研究資料,研究詳細。
5.《清古旅遊(上治)》叢書《神農本草》4卷(約1844年),略經考證。
6.清朝王巨集(廣安)自稱獲得宋代版《本草本草》,據此編纂了《神農本草本草》(1885年)3卷。 不過,可以說,王的編纂並不是根據宋代版的《本經》改編的。
7.晚清的國王? 《紉秋》編纂《神農本草》3卷(1885年),360種藥,又稱宋嘉《神農本草》出版。
8.劉甫採納了王的編纂,並由參孫興炎和顧廣冠主編,出版了《神農本草》(1942年)。
9.清江國義(尹任)編纂《神農本經》(1862-1892),按照《本草綱目》編纂和寫作。
10.密友尚志軍編著《神農本草》(1983),匯集了大家的長處,並進行了詳細修訂。
11.曹元宇《本草經》(1987)3卷,12。王雲墨《神農本草經》(1988)3卷。
13、《神農本草綱目》3卷,其中《序言》1卷,《差異論》1卷。 該系列被廣泛引用和充分研究。
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《神農本草》成書後,在隋代仍存在,在唐代的官方藏品目錄中未見,估計原作在唐初就已失傳,再也沒有被發現。 但其內容卻因後世的引用而得以儲存下來,如梁代陶弘景的《本草經》、唐代蘇景的《本草新修訂本草》、宋代唐神威的《本草綱目》、明代李世珍的《本草綱目》。自明清以來,許多學者從事該書的修復工作,並且有多種版本。
在編纂中,明代魯甫之書最早,清代孫興炎、顧廣觀和日本森立之三版各有長處,影響大,解放後再版。
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《神農本草》的作者是炎帝。 炎帝是中國古代姓江部落首領的尊稱,稱為神農,又稱奎奎、連山、烈山,別名朱翔。 傳說江姓部落的首領被稱為炎帝,因為他知道如何用火來獲得皇位。
從神農起,江姓部落共有九代燕帝、神農聖帝奎、奎聖帝程、程聖帝明、明聖帝智、智聖帝禹、齊盛帝哀悼、哀悼帝柯、克盛帝禹,歷代530年。
簡介。 炎帝時代是新石器時代,目前嚴帝故鄉有六處,分別是:陝西寶雞、湖南徽通縣蓮山、株洲鄢陵縣、湖北湖南、隨州、山西高平、河南哲城。
雁帝部落的活動範圍在黃河中下游,據說是寶雞市渭濱區的清江和寶雞市岐山縣的淇水。
該部落開始在該地區蓬勃發展,最初在Chendi,後來將首都遷至曲阜。 相傳,燕牛帝是第一人,他嘗過草藥,研製了治病的藥材; 他發明了刀耕火種,創造了兩種翻土農具,教人們在荒地上種植糧食作物; 他還帶領部落成員製作陶器和炊具作為食物和飲料。
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《神農本草》的作者是漢代的多位醫學家。
《神農本草》,又稱《本草本草》或《本經》,據說出自神農家族,代代相傳,彙編整理成書,該書不是時代,作者不是人,秦漢時期許多醫學家收集, 總結、整理了當時藥理學經驗和成果的專著,是第一部系統總結中醫藥的著作。
介紹。 神農的《本草綱目》形成了我國藥學的理論體系,奠定了我國藥學的基礎,後世大量關於本草學的著作都是在此基礎上產生和發展起來的。 原著早已失傳,其正文被引用和複製,至今仍儲存在《鄭類本草》等書籍中。 明朝以後,明朝以後出版了各種名為《神農本草》的書籍,這些書籍都是後人編纂的。
除《藥物通論》序言外,該書還收錄了365種藥物,分為上、中、下三類。 其中,高檔120種,中檔120種,下檔125種。
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關於這本書的抄寫者,書名是“神農”,一是因為古時有個傳說“神農嘗了百草”,發現了藥; 二是體現了古戟的古風,猶如《內經》之前黃帝的名號。 正如《淮南子修煉》所說:“世俗之人,尊古尊今,故道人,必須託付神農和黃帝,然後才能說話。
因此,我們說《神農本草》的作者不是神農。 陶氏認為這可能是張仲京和華元華等醫生的工作,這在今天看來至少是沒有根據的。 另外,書名之所以叫《本草》,是因為在古代,它是以植物醫學為基礎的。
說出經文並解釋“雲”這個詞:“藥,治草也。 韓寶生在第五代也說
按藥材有玉、草、蟲、獸之分,知雲本草是所有藥材中藥材最濃郁的。 總之,《神農本草》不是一人一手製作的,而是自秦漢以來眾多醫學家積累和總結,不斷收集的。
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神農的《本草綱目》,簡稱《本草綱目》或《本草綱目》,是中國現存最早的藥理學專著。 《神農本草》寫於東漢,不是一人一人寫成的,而是秦漢時期許多醫學家對當時藥理學經驗和成果進行總結、收集和梳理的專著,是第一部系統總結中草藥的著作。
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《神農本草綱目》寫於東漢,不是一人寫成的,而是秦漢時期許多醫學家對當時藥理學的經驗和成果進行總結、收集和梳理。
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《神農本草》的作者是漢代的多位醫學家。
《神農本草》是漢代許多醫學家撰寫的,寫於漢代,是中醫四大經典著作之一,是已知最早的中醫著作。 全書共三卷,共收錄365種藥物。
採用三種產品的分類方法,分為上、中、下三種產品,文字簡潔明瞭,成為中醫理論的精髓。 《神農本草》記載了365種藥物的療效,其中大部分是真實可靠的,至今仍被臨床普遍使用; 它提出了辨證和用藥的思想,該藥可用於170多種疾病,並且對用藥的劑量和時間有具體規定,這在中醫藥中也起著根本性的作用。
神農本草的價值:
《本經》的問世對中國藥學的發展產生了很大的影響。 歷史上具有代表性的幾部《本草綱目》,如《本草經評注》、《本草新修訂本草》、《本草綱目》、《本草綱目》等,都是從《本草綱目》中發芽而發展起來的。
藥物之間的相互關係也是藥學的關鍵,《本經》中提出的“七情調和”原則在幾千年的醫學實踐中發揮了巨大的作用。
在藥物之間,有的可以相輔相成,發揮更大的療效,有的甚至比自己單獨使用強幾倍; 當兩種藥物相遇時,一種藥物會降低另一種藥物的特性,使它們難以發揮作用。
有些藥物可以減去另一種藥物的毒性,常用於炮製有毒藥物或限制配方中一種藥物的毒性; 兩種藥物有的本身是無毒的,但是當兩種藥物相遇時,就會有很大的毒性,對身體造成傷害等等。 這些都是醫生或從事藥物研究的人所必備的基本專業知識,非常重要,甚至操縱著生死的區別,不容忽視。
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截至2022年3月,《神農本草》的作者學者仍在研究之中。
《漢書文藝編年史》中沒有記載《神農本草》,只是在梁朝阮孝旭的《七記》和《隋書》中才開始記載,但是沒有寫作日期和作者姓名,所以歷代學者對此進行了許多研究和推論:
首先,神農說。
東漢的鄭玄認為,這本書是神農時代的作品,是神農家族在《周李正筆記》中寫的。
二是黃帝說。
晉朝的傅密帝在《帝世》中說:黃帝讓祁伯嘗了本草,定下了《本草》,並開了治百病的藥方,據信是黃帝在黃帝時代開的。 然而,根據考古研究,神農和黃帝時代並沒有文字。 因此,上述兩種說法是不可信的。
第三,漢朝說。
梁朝陶弘景首先根據書中所含藥物的起源,提出了該書是漢人所寫的觀點。 他在《本草集評注序》中說:現存的這四卷,是經中的經,出來的縣縣是後漢的制度,由中京、元化(即華拓)等記載。
他還說:本草的時間和月份都是在劍音年伊始,也是從漢初開始記載的。 "
陶氏認為,書中記載的藥物大多起源於東漢,因此推斷該書寫於東漢,作者可能是當時的名醫張仲景或華拓。
《神農本草》主要內容。
神農的《本草綱目》系統地總結了古代醫生的經驗和吸毒的其他方面,對已經掌握的藥物知識進行了全面系統的整理。 書中共收錄了365種藥物,恰逢一年365天,這不是巧合,而是作者刻意的結果。
事實上,當時掌握的藥物數量已經遠遠超過這個數字,但由於數學思想的影響,從中挑選了365種藥物,“定律是三百六十五度,一次應該是一天,一年”。
神農本草不僅開展了藥品的收集,而且有意識地對收集到的藥品進行分類,將365種藥品按上、中、下三類劃分,這就是所謂的“三品分類法”。 分類主要基於藥物的效能療效。
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《神農本草》的作者是漢代的多位醫學家。
《神農本草》據說起源於神農家,代代相傳,彙編整理成書,書不一時,作者不人,秦漢眾多醫學家收集、總結、整理出當時藥理學的經驗和成就的專著, 這是第一部對中醫藥的系統總結。
《神農本草》作者測試
神農與《聖經》的聯絡始於西漢的劉安。 《淮南子修煉》雲:神農嘗了百草之味,泉水的甘苦,讓人知之道,這時,總有一天會遇到七毒。
因此,清代以前的學者大多迷信《本經》是神農所寫。 此外,還有以陶氏序言為依據的文獻:這本書應該和《素問》差不多,但後世修飾多一些。
被秦皇燒了,藥方和占卜都沒預料,所以還是要記錄下來的。 因此,人們認為《本經》是戰國時期的作品。
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