在佛教中，“來來去去”是什麼意思？

不來不去，悟空。

性，未出生和不朽。 就空間而言，沒有什麼來來去去，不朽是指時間。 眾生的本質。

本來是美妙而清淨的，但因為生命的覺醒，世間和眾生誕生了。

比如說，人的夢是由思維功能產生的，那麼這個夢其實並沒有乙個真正的空間概念，夢中的火車在執行，而火車對於思維沒有跑任何距離，因為產生夢的思維體沒有空間的大小。 世間和眾生都是由妄想而生的，但真性不是因妄想而生的，意識根據一切表象來彰顯它的功能，但這種功能是內在的，不會隨著幻象的興衰而生消，比如我們的聽覺，當有聲音的時候，就能知道自己有聽覺的功能， 但是當沒有聲音時，聽覺的這種功能仍然存在，所以聽覺是以聲音來反映其功能的，但它不會隨著聲音的存在或不存在而產生或消失。

空性是指我們的自性本來是空的，一切表象都只是妄想生起的幻覺，妄想在不斷變化，所以世界是輪迴的，但無論相位如何變化，真性的本質都是不動的，就像人們夢見自己去了北京一樣，但這個境界在動， 不是做夢思考。如果我們明白我們的本性是不動的，我們的思想不會隨著我們的環境而改變，我們就會理解我們自己本性的本質。 長生不老的菩提，就是說，要想看清心的本性，了解一切法則的根源，就必須放下一切妄想，這些妄想不會永遠住，生無止境地生消，但真性不是生而滅的，所以生而滅的一切都是虛幻的， 我們必須放下它，並證悟《覺悟經》。

說：知幻是分離，脫離幻是覺知，心不再執著於外界環境，當所有的幻象都被拋棄時，剩下的那個能夠感知和感知，不隨外界環境的興衰而存在的，才是真正的“我”。 所以，凡是生死的，都要放下，到頭只剩下沒有生死的意識，也就是清淨的心。

在佛教中，“無來無去”的意思是沒有來來去去，即無始無終。

在佛教中，時間和空間是相對的，沒有絕對的存在。 萬事萬物都是從因緣和睦中誕生的，因緣和因果消散又消失，沒有固定的形式和方向。

因此，佛教認為一切都是相對的，沒有絕對的存在，沒有開始也沒有結束。 無論是過去、現在還是未來，都是相對的，沒有固定的形式和方向。

“什麼都沒發生，什麼都來”這句話可以從不同的角度來解釋，這裡有兩種可能的解釋：

1.“什麼都沒發生，什麼都來”指的是空間的概念。 它描述了真實自然的狀態，而不是虛幻世界的不動狀態。

例如，在乙個人的夢中，火車在執行，但對於夢中的思考體來說，火車不會跑任何距離，因為思考體沒有空間大小的概念。

2.“沒有來來去去”是乙個佛教術語，意思是沒有開始也沒有結束，描述了時間的永恆。 眾生的本性本來是奇妙清淨的，而眾生的世界和容貌，因為生與意的意識，是虛幻的。

十方三界都是被自性妄想所幻化，萬物皆在真性之中，所以真性與這個虛幻世界相比是不動的，沒有空間的概念。

Term）是佛陀的法身，也是永久的住所。《金剛經》說：你若來，與宴席無關，也無所事事，因得名。

《義論》說：不生不滅，四相之位不動。 不去不來，三界容易挨餓。 」

沒有辦法去不來，意思是：只出去，不回來。

三七的星座是什麼？

“沒有辦法來的答案是十二生肖羊”。 這個結論是基於對十二生肖羊的描述。 在中國傳統民間文化中，綿羊象徵著溫柔、智慧和堅韌。

這些特質可能會使人們相信，綿羊人通常能夠很好地應對生活中的挑戰和困難，這種堅韌和適應能力可能使他們更容易在生活中取得成功。 所以，當人們說“沒有路可走是三個七”時，他們可能會把十二生肖羊作為可能的答案。

為什麼十二生肖沒有龍？

龍是中國漢族的圖騰，是人們憑空想象出來的一種具有“靈性”的生物。 它經常出現在中國經典的文學史書中，但在現實中卻找不到，在文學審判宴會的歷史書中，龍可以起到驅邪避災、祈福的作用。

據專家介紹，古人想象中的龍是由蛇身、豬頭、鹿角、牛耳、羊須、鷹爪、魚鱗組成的，是多種生物的“組合”。

此外，古人還考慮到陰陽問題，把“鳳凰”代表陰和女人; “龍”代表陽，代表人，龍鳳共同構成了漢族的圖騰形象，並作為自己民族的象徵流傳下來。

圖騰崇拜 由於“龍”是漢族的圖騰，所以會受到人們的崇拜，人們會認為“龍”結合了所有動物的智慧，是一種非常精神的神物。 將“龍”“嵌入”黃道十二宮，具有“支配”所有生物的效果，從而在所有生物中產生乙個“領導者”。

在古代，威嚴的象徵經常將皇帝比作“龍”，他們都認為皇帝是龍的化身，百姓都是龍的子民。 皇帝的衣服被稱為龍袍; 皇帝的榻被稱為龍床; 皇帝的椅子叫龍椅，皇帝高興的就叫龍臉大月。

因此，古人將“龍”等同於皇帝。 而皇帝能夠掌管天下，擁有不可逾越的威嚴。 因此，黃道十二宮中的“嵌入”“龍”象徵著威嚴，代表著黃道十二宮是不變的。

“沒有來”意味著只出去，不回來。

如來的意思是的：如來和佛是同乙個頭銜，也是同乙個意思。 當它出現時，它被音譯為阿塔塔阿加塔，佛陀的十個頭銜之一。

佛陀有十個稱號，分別是如來、供養、正全知、覺悟、善死、世俗解、無上師、淬鍊夫、天師、佛陀和世尊佛。 見《佛陀說十經》。

1.如來，音譯為阿塔阿加塔，佛陀十大稱號之一。 佛陀有十個稱號，分別是如來、供養、正全知、覺悟、善死、世俗解、無上師、淬鍊夫、天師、佛陀和世尊佛。

見《佛陀說十經》。 所以，在《西遊記》中稱呼“佛為佛”是不正確的，如果來稱呼佛陀，那只是乙個不同的稱呼，所以稱呼它就像乙個人同時稱呼另乙個人為“父親和父親”。

2. 佛陀的意思是“證悟者”，即在功德和智慧的修行中達到圓滿的人。 佛陀是脫離輪迴，對宇宙生命有透徹了解的人，是真正證悟的人，也被稱為全智人或無所不知的眾生。 （見《佛陀百科全書（佛法與佛法）》）。

3.如果指“真真”，則有兩層含義：憑真之道，通過努力，不斷積聚善因，最終成佛，故名如如來，即如如真身; 通過引入正道，眾生可以增加智慧，消除煩惱，獲得利益，因此得名如來，即身體回歸至如來臨的後期鑰匙。 （參見“百科全書”）。

4.佛有三個身體：法身、報應身和相應的身體，一般只有法身才被稱為佛。 “因此，我們自己的本性是清淨的，能夠生出一切的法，即法。

因此，它是佛陀的法，是一切眾生的本性。 例如，包含一切真理、正義和大道並處於涅槃狀態的無形佛陀是法佛——Virujana Nyorai; 最莊嚴、最美的形象給人信心和求的慾望，這就是轉世的佛，阿彌陀佛，麓菩薩佛，藥師佛是，轉世的佛是由法佛所生的（虛空生出妙眾生）; 當你達到六界時，你顯現出與六界眾生相同的形象（例如，釋迦牟尼佛顯現與我們人類相同的形象），這是佛陀的化身，例如：

釋迦牟尼佛是盧舍那佛在世界上的化身。 （見《三體佛百科全書》）。

5、六界眾生皆有佛性，但現在已經喪失了本性，但在諸佛菩薩的覺悟下，遲早會成佛。 （見《淨土法門：一切眾生都是未來佛陀》）。

如果它從虛無中誕生，它就會回到虛無中，並且找不到任何痕跡。

分析如下：

這句話的字面意思是：佛陀說：“沒有來自**，也沒有去**”。

一、出處：這句話出自《金剛經》，原文為：“須菩提！ 如果有人說：“如果你來了，如果你來了，如果你走了，如果你坐著或躺著，你不明白我的意思。 為什麼？ 如果你來了，你就無處可去，因此得名。”

2、詳細講解：“來”和“去”都是從“相”的角度出發的。 首先，必須有空間距離，這樣我們才能說從乙個地方到另乙個地方; 這需要一段時間才能完成。

《金剛經》是從“身”的角度出發的，佛陀徹底證明了宇宙中生命的真理，證得了圓滿的法，而佛法突破了時空兩種幻覺，無處不在，無時無刻不在。 從萬物本體論的角度來看，時間和空間是不存在的抽象概念。 既然沒有空間，當然從這裡到那裡都無所謂; 既然沒有時間，那麼從過去到現在再到未來當然都無關緊要。

所以這就是“不知從何而來，不知去何從”的真正含義。

1.金剛經雲：“來了，無處可去，就是如來之名。 2.如果你來了，你會從“身體”說出來，佛陀會從“表象”說出來。

3、來者的“身體”無處不在，無處不在，所以沒有來來去去的樣子。 4.佛陀是從“外表”說的，所以有乙個來來去去的階段。 僅供參考。

我們在這裡講的是空性原理，即時空上沒有自性，即空性，比如空性的道理，我沒有來，我沒有去過那裡，我在當下。

和法差不多，也差不多是道理了，人生就是這樣，沒有去**，也沒有從**，這是告訴人看真，有的人一輩子追求名利，卻沒用，因為你的人生就是這樣，去追求它， 但在短短幾十年內，死後的輪迴必須再次到來。

沒有先來的地方，也沒有地方可以回到最重要的地方，通俗地理解為如何談完而無始 也就是說，我們要看一些事情，世上什麼都沒有，平庸的人打擾自己 謝謝你採納

它從虛無回到虛無！

你生來一無所有，沒有你，你什麼都帶走不了。

如果心是固定的，就無處可去，也無處可去，心就活在當下。 如果心是確定的，那麼上帝就存在。 如果上帝存在，他就不會被毀滅。 生於大道，儲存在大道上。

第一種不存在意味著不存在。 例如，佛陀沒有容貌，沒有自我，沒有眾生，也沒有長壽; 菩提沒有樹，鏡子也不是平台。 首先什麼都沒有，灰塵在哪裡？

第二種虛無是對世界的一種描述，也可以理解為極端，如無色、無真無色、非相不真、無形。 佛陀沒有容貌，沒有自我，沒有眾生，沒有長壽; 同時也有人說佛也是人的模樣，我是我的模樣，是眾生的模樣，是長壽的模樣。 這裡沒有什麼是另一種肯定。

佛經中有很多類似的記載，色是空，空是色; 這裡的“空”也是虛無所共有的，佛教中的“不存在”是乙個相對的概念，而不是我們社會中常說的“不存在”的絕對對立。 說什麼都沒有，也就是要在那裡，證明什麼都沒有，說什麼都沒有。 這都是相對的。

無（1）的解釋。我不知道它是從哪裡來的。 “鶴觀子天6*泉”：

福德州長做了什麼，他做了什麼，然後他說我能實現。 什麼也沒做，什麼也沒得到。 ” 2).

沒有人來過。 金丘道虎《道家知譚真》：“心獨一無二，夢想千千萬。

沒有錯。 ” 3).沒來。

宋蘇軾《溫文才師父回上天竺詩問》：“從前我不住在這裡，現在也不來。 這不是真的，吃白楊梅。

詞分解 無的解釋： 無 （無） úno， as versus “have” ; 不：無辜。 自由。

沒辦法（沒辦法或沒有線索）。 無限。 無緣無故（沒有理由，沒有理由）。

沒有黨派（無法無天，與“有黨派”相對）。 僅此而已（僅此而已）。 冷漠。

不知所措。 有部首：一; 從另乙個方面對來（來）á的解釋，而不是“到”，“去”：

來來回回。 來來去去。 過來這裡。

返回。 來洪去燕（比喻來回遷徙，不能永遠住在乙個地方; 也稱為通訊）。從過去到現在：

從不。 總是。 從現在開始，尚未到來的時刻：

明年。 前途。 好久不見了。

它用於數字詞或數量詞之後，表示粗略估計：大約 200 頭豬。 執行操作：

它用在動詞之後，表示他已經做了（通常是“來”）：昨天他哭了。 在動詞之後使用，奉獻。