探尋中國儒家思想與大統潮流的內在聯絡，約1000字

也稱為儒家思想或儒家思想，它基於"仁是核心"跟"人很貴"儒家思想體系，簡稱儒家思想，是中國最重要的傳統文化。

仁、義、禮、智、信、饒、忠、孝、奉獻這九大核心思想對中國產生了深遠的影響。

人民出版社出版的《童子溫》中提出的最新研究成果認為，儒家思想的核心，就個人而言，是仁、義、禮、智、聖的“五行”思想;

就社會而言，是道德觀念，即博愛、福利、公平（涵蓋“中國”）、正義（涵蓋“正義”）、誠實守信、改革、創新、文明、和諧、民主、法治等，是我們社會核心價值觀的基石。

1.仁：仁。孔子思想體系的理論核心。

它是孔子社會、政治、倫理、道德標準的最高理想和標準，也反映了孔子的哲學觀點，對後人產生了深遠的影響。 “'仁、有序、和諧'是孔子思想的原點，也是儒家思想的核心。 ”

仁愛體現在政治上，強調"美德法則"德治的基本精神本質是愛公奉獻，孔子將仁引入禮，改變了傳統"禮儀"為"美德法則"，他沒有否認"禮儀"他"道德。

儒家思想在漢代的地位發生了變化：儒家主張道德治國、禮儀和禮儀，注重社會道德的影響; 法家學派主張“脫離法律”，推行法制，注重暴力治理行為; 道士主張順應自然，“不作為治”，三者具有一定的多樣性。 通過秦西漢初年的治理實踐活動，從正面和負面兩個方面都得到了證實：

在動盪的時代，軍閥之間相互爭鬥，不能用儒家思想來促進整個國家的統一，但法家學派會有這種效果; 當動亂結束，人口枯萎，生產製造業被破壞時，就要抬出道士與百姓一起休息，以修復和發展生產; 當國家穩定，走上正常運轉的軌道時，不可能實施嚴懲嚴法的暴力行為來治理，儒家思想是最合適的方式。

這三者呈現出相互結合的趨勢。 漢武帝時期，董仲書以儒道為載體，以法家為輔，採用道家的有效觀念，奠定了封建王朝統治思想的基本布局。 從此，以儒家思想和社會公德為核心，借助法家學派的嚴懲嚴法，以道家勢力謀政冶為出發點，大多法國之道符合中國古代基本國情，成為歷代統治階級永恆不變的統治原則。

董鍾書的新儒學具有外儒法和內法的特徵。 董仲書以“公羊春秋時期”為基礎，結合周至今的宗教信仰、天道觀、陽陰、五行理論，消化吸收了法家學派、道士、陰陽派的概念，創造了新的理論體系。 因此，從思想內容上看，董仲書的新儒學融合了儒家、陰陽五行、黃老之、法家，不再是春秋時期儒家的原有狀態，而是混雜了道家、法家、陰陽五行的一些概念，是一種與時俱進的新發展理念。

特別是董鍾書的新儒家思想，是建立在三原無常和皇權至高無上的原則之上的; 人們相信道德大師受到懲罰，任德不受懲罰; 明確提出經文和句子的介紹; 秋冬行刑觀的發展趨勢，伴隨著漢武帝劉徹採納董仲書的“八份書生”觀點，以新儒家為主要特徵，封建社會抓英雄的法制思想逐漸浮現。 此時，儒家文化不再是一種道德教育，而是法制的規則，它包含了儒家在法制中倡導的具體內容，因此具有外儒法和內法的特徵。

地位的轉變是，在漢代初期，儒家思想並沒有受到挫折，當時道家思想的影響力比較大，但在後來的影響下，儒家思想逐漸成為統一的文學作品和重要的選擇標準。

儒家思想在漢代越來越重要，最後成為一種排他性的局面，主要是因為漢武帝的大力推行，也因為董仲儒的不斷改革。

答：C之所以“經久不衰”，是因為其“相容性”和“發展”的特點，符合歷史的發展。