為什麼“仁者”永遠不會成為強者？

那不是太殘忍了嗎？

中國有句諺語：“知人面不知心”。 “生活在這樣乙個炎症的時代，背叛這個詞已經不再陌生了。

被朋友背叛、被親戚欺騙的例子數不勝數。 當你真誠地對待別人時，你能確定他們不會在背後捅你一刀嗎？ 更重要的是，多斯拯救了乙個殘酷的敵人。

因此，我認為：

憐憫自己的敵人就是殘忍地對待自己。

也許有一種可能，是多斯的慈悲和大愛感動了那些日本士兵，喚醒了他們的良知。 但是，幾率是否太小，風險是否太大？ 這些日本士兵從小就被軍國主義意識形態毒害，戰爭早已根深蒂固，他們恐怕不會被多斯的一點善意所動搖。

《哈姆雷特》中有一句話：生還是滅，這是乙個值得深思的問題。 而要不救，也是乙個值得深思的問題，毀掉良知是司空見慣的。

在中越戰爭期間，中國軍隊屢次成為越南兒童的犧牲品，因為當中國官兵看到戰爭中的兒童時，他們不禁感到同情。 在中國傳統觀念中，孩子是天真、純潔、無辜的，但越南人也在利用這一點，當士兵們試圖拯救孩子時，他們從來沒想過要面對子彈的洗禮。 這些士兵是仁慈的，但正是因為這種仁慈，不僅行動失敗了，而且還付出了生命的代價。

如果被多斯救下的日本士兵會報仇，那就意味著多斯將親手將戰友送入墳墓。

每個人都有生存的權利，多斯有自己的信念和毅力。 但是，在國家利益面前，個人的信仰和利益是可以拋棄的。 而多斯首先是一名軍人，其次是一名醫生，軍人應該把國家放在第一位。

憐憫是大愛，在不同的語境下，多斯的行為或許值得稱讚，但在戰場上，對敵人的寬容就是縱容。 所以，這樣的善行，也要區分物件和情境，凡事都要按時間、地點、條件來轉移。

《巨人傳奇》中有一句話：“人與人之間最大的悲傷莫過於在乙個你認為值得善意和友誼的地方受到干擾和傷害。 也許在多斯看來，救日軍是用心良苦，但不可預測的結果卻讓人猶豫不決。

人生是一場悲劇，人生不值得樂觀，但我們只能冷靜地接受所有的遭遇，而所有的遭遇都必然要遭遇，發生的一切都必然會發展，任何看似微小的事情都有其不可挽回的必然性。

要麼寂寞，要麼庸俗“，那寂寞和庸俗不可能兩者兼而有之，只能二選其一，選擇庸俗會讓生活變得生機勃勃，選擇不庸俗又不平凡會導致孤獨的生活。

人生沒有什麼可快樂的，即使快樂存在，幸福也是非常短暫的。 因為，人類的慾望是無限的，當舊的慾望得到滿足時，新的慾望就會產生。 當慾望得不到滿足時，我們就會受苦; 當慾望得到滿足時，我們會感到無聊。

所以，“生活就像乙個鐘擺，在痛苦和無聊之間搖擺不定。 ”

重視人的道德，說乙個人在追求人生幸福的過程中，要努力提高自己的道德和人格魅力，注意自己的身體健康，而不是追求金錢、美貌、官職、榮譽等，生動地說明了健康比金錢、榮譽、官職等更重要。

但是，在強調道德和人類內在方面的重要性的同時，我們不能對任何人太友善。 “人就像孩子一樣，如果你溺愛他們，他們就會變得任性和頑皮。 因此，不要對任何人太寵溺和善良。 ”

這裡的“任何人”當然包括你自己的朋友、親戚甚至家人，如果你太溺愛他們，如果你太善良，你只會傷害自己和他人。 因此，對任何人都不太友善的規則，適用於所有人，是乙個普遍的規則。

借錢是我們生活中經常發生的事情，那麼當我們的朋友向我們借錢時，我們該怎麼辦？ 當然，這個問題沒有標準的答案。 但在許多情況下，如果我們借錢給朋友，那麼我們就會失去那個朋友。

如果我們對某人過於關注，他們會認為我們在要求他們，他們會變得傲慢，最終會導致自己無法接受他，進而導致你們之間的友誼氣球瞬間爆裂，不可能重逢。 相反，如果我們在與他人打交道時傲慢甚至傲慢，別人就會更加尊重我們。 如果我們真的不能選擇以傲慢和粗魯的態度對待別人，我們至少應該在“禮貌”的基礎上“既不謙虛也不傲慢”，否則別人會看不起你，不理你。

因此，我們在處理某些情況時不應該過於仁慈，只有在做出決定的時候才能果斷地處理它們。

中國古人說：慈悲不帶兵，義不舉富！ 如果你不在戰場上殺人，你想做慈善嗎？

過去打仗不是因為好壞的問題，而是因為我們的人民太善良了，沒有一點殺氣。 總是想著善待俘虜，敵人總是想把我們處死。

因為有一種力量讓你更強大，讓你更有動力，然後讓自己更強大。