你如何理解這種聯絡具有客觀性？

聯絡的普遍性意味著事物之間以及事物內部的元素之間總是有聯絡的。 但是，如果說兩個特定的事物之間必須有聯絡，那就不正確了。 你給出的聯絡是具體的。

客觀性所說的不是人類意識的轉移，也不是你所說的方面。 在強調客觀性時，重點是把握聯絡並進行具體分析

好吧，你給出的例子說明了連線的條件性。 （任何特定的連線都取決於某些條件）。

你所說的“連線”是一種特定形式的連線，玩**，一起吃飯什麼的。 這就是我們對生活中“聯絡”的理解。 哲學聯絡不是一回事。

連線的客觀性是指：

聯絡是事物本身固有的，不是由人類意志轉移的。

人與人之間的聯絡的概念只不過是客觀存在的聯絡的反映。

除了客觀性之外，聯絡還有普遍的、多樣的、有條件的等

房東，很樂意為您解答。 聯絡是有客觀性的，我們不能把聯絡強加給事物，有乙隻大公雞認為，如果它不叫太陽，它就不會公升起，它只是把聯絡強加給自己和太陽。 聯絡是客觀的，並不能證明我們在面對接觸時無能為力，我們可以建立對自己有用的新聯絡。

你的朋友正在建立新的聯絡，而不是把它們強加給你和另乙個同學。 人們可以選擇他們建立什麼樣的聯絡，所以你的朋友可以介紹B。

但你和你的朋友之間的聯絡是客觀的，這就是聯絡的客觀性！ 再比如，迷信不是一種哲學聯絡，也就是說，因為迷信是一種虛構的聯絡，沒有客觀性。

（1）務實的觀點是馬喆最根本的特點。

2）馬喆體現了科學與革命的統一。

3）馬喆的總體特點是在實踐的基礎上科學與革命的統一。

4）馬實現了唯物主義與辯證法的統一，實現了唯物主義自然觀和歷史觀的統一;馬是務實的、科學的、革命性的。

凡事堅持從實際出發，把理論與實踐結合起來，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理，是馬克思的理論品質。 這是一種與時俱進的理論品質。 這種品質是馬克思主義理論本質的體現，是指導人類認識發展規律的具體體現，是理論創新的內在要求。

馬克思主義理論的本質屬性在於其徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實用性，徹底的科學性是最根本的。 凡事堅持實踐，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理，是人類認識發展規律的基本要求。 如果違背了這一要求，認識就會脫離不斷變化的客觀現實，失去其真實性。

馬克思主義與時俱進的理論品質告訴我們，如果無視歷史條件和現實的變化，堅持馬克思主義經典著作作者在特定歷史條件下、根據具體情況作出的某些個別理論和具體行動綱領，就不能順利前進，甚至會犯錯誤，因為我們的思想脫離了實際。 我們要根據實踐的變化，尊重和遵循客觀規律，不斷超越前人，超越自己的認識過程。 實踐沒有盡頭，理解創新沒有盡頭，我們必須突破前人，後代也必然會突破我們。

與過去相比，當今世界和我們所處的時代發生了深刻的變化。 要堅持馬克思主義基本原理，譜寫新的理論篇章，弘揚革命傳統，創造新鮮經驗，善於解放思想，用發展思想指導新的實踐。

1.聯絡的普遍性和多樣性是聯絡的本質內涵。 2.聯絡的普遍性是指世界上所有事物的內在要素是相互聯絡的，另一方面，乙個事物也與其他外部事物相連。 這種聯絡的普遍性應該從內部和外部兩個方面來理解。

3.連線的多樣性意味著連線的型別是多樣化的。 有直接的聯絡和間接的聯絡，有內在的聯絡和外在的聯絡，有本質的和非本質的聯絡，不同的聯絡在事物的存在和發展中起著不同的作用。

現實意義：事物之間具有普遍的聯絡，要注意事物之間的聯絡，全面看待事物之間的聯絡，而不是片面孤立地看待問題。

主體性表現為從主體本身出發，從自身的意識形態鏈條出發。 例如，主觀唯心主義認為“我”和“心靈”是世界的起源。

相對於客體，主體是活動的積極主體，從廣義上講，是整個人。 但具體來說，從事不同活動的人。

主觀性必須是主體的主體性，但主體可以是主觀的（從自身出發），也可以是客觀的（從外在事物、客觀事物出發）。

目標與客體的關係與上述關係相同。

唯一需要注意的是，物件可以是人或事物。 在這一點上，我們是活動的物件。 例如，在人際交往中，在砍伐樹木時，物件是不同的。

接觸的觀點：

1.聯絡是事物之間或事物的元素之間的關係，這些元素相互影響，相互作用和限制。 2. 聯絡是普遍的、客觀的和多樣化的。 整個世界是乙個普遍聯絡的有機整體。

3、要求我們從聯絡的角度看問題，具體分析事物的內在聯絡和條件，都是由時間和地點的條件轉移的。

相互矛盾的觀點：

1.唯物辯證法是乙個完整的科學體系，包括一系列基本規律和範疇，其中對立統一規律是唯物辯證法的本質和核心。

2.對立統一規律又稱矛盾規律，矛盾是辯證法的核心概念。 矛盾是指事物內部或事物之間的對立和統一及其關係。 總之，矛盾就是反對統一。

3、認同和鬥爭是矛盾的兩個基本屬性，是矛與盾相互聯絡的兩個方面。

（1）務實的觀點是馬喆最根本的特點。

2）馬喆體現了科學與革命的統一。

3）梁哲的總體特點是科學與革命在實踐基礎上的統一。

4）馬喆實現了唯物主義和辯證法的統一，實現了唯物主義的命運觀和歷史觀的統一。馬是務實的、科學的、革命性的。