古人罵書生的時候，為什麼總是罵窮苦的人才呢？

我們都知道，在古代，為了選擇**，實行了一種政治制度。

這就是科舉考試制度。 科舉考試制度是乙個公平的選拔制度，讓來自貧困家庭的學生有機會改變自己的命運。 還有科舉考試制度。

這不僅僅是一場考試，從縣考開始，往往需要通過層層選拔，才有機會在宮考中大顯身手。 這樣一來，獲得最高排名的人，最終可以成為**，實現自己多年努力學習的目標。 那我們都知道，學生通過鄉考後，可以叫秀才。

如上所述，我們可以了解到，選擇是努力學習，然後參加科舉考試。

往往是來自貧困家庭的學生。 他們家很窮，只有讀書成名，才能改變命運。 而這些學生通過鄉考，成為秀才後，國家對他們沒有任何補貼或獎勵。

但在某些朝代，對成為修才的學生還是有獎勵的。 明朝有這麼明確的規定，每年對修才錄取的人，都有極其豐厚的白銀補貼。 雖然不能讓他們一舉致富，但也能保證他們擁有良好的飲食和生活。

所以，有時候說天賦差，不是別人對這個書生家的窮的嘲笑，而是因為這些天賦沒能得到名聲而對自己的嘲笑。 <>

而且我們都知道，古代人嘲笑人的時候，除了說人窮之外，還經常說人家有一股窮的酸味。 這形容有些學者，是因為在獲得一些名氣之後，他們認為自己已經學識淵博，成為了表演者，地位比普通人高出乙個層次，所以他們經常談論別人。 差和酸的人才經常被用來形容有這種心態的人。

因為古代的學者大多出身貧寒，家境貧寒，同時讀書也要花很多錢，有些讀書人家負擔不起這筆費用，所以大部分書生家都很窮，所以會罵書生窮苦，有才華。

因為很多人在去考試的路上用了不少錢，甚至很多書生都到了自己青春的時候，在生產力比較低的古代，書生特別窮。

首先，在古代，“秀才”二字是書生們的名字，科舉制度誕生後，考生的身份和地位不受限制，所以很多有志於遠大理想的窮人選擇了科舉考試，因為大多是窮人，所以也有“窮又酸秀才”的說法。

範錦中居為何高興得發瘋，鄉紳特意招呼他，可還沒公升職，其中一位書生又窮又酸？

除了晉公升後政治地位的提高和成為官員的可能性外，晉公升的好處實實在，根據法律規定：秀才享有免徵約10畝土地稅和2丁約強迫勞動的權利。

舉重者享有約100至數百英畝的土地免繳土地稅和免除數十種強迫勞動的權利。

所以，一旦公升職，就會有農民忍受不了賦稅的壓迫，趕來地里加入奴隸的行列，這樣農民就可以直接向朝廷領主交地租，不再向朝廷納稅，充當僕人;

所以，秀才乙個人就要挨餓了，躺著還能拿到錢和免費的勞動力，所以范晉發瘋是正常的，不是他被科舉考試弄得眼花繚亂，而是白花的銀光......

如果宋朝禮部考試不及格，考生將被送回秀才，下一輪將在州內進行考核，通過後方可進京。

也就是說，在明清之前，舉人只是參加國考的一次性資格。

因此，不太可能出現糟糕而酸澀的爭論。

明清為了鼓勵科舉考試，給予士大夫幾丁免稅的特權，只靠這個特權不生產，所以他們生活得很勉強，很窮，和常人沒有太大的區別，所以窮困潦倒;

而這種特權給他帶來的好處，在經濟地位上並不低，他不會窮而酸。

乙個孩子再有才華的學者，怎麼可能有乙個不酸的呢？

只是秀才沒錢，地位低下，老百姓敢諷刺，你還想諷刺嗎？

分分鐘就把紙條送到衙門，更何況百姓一般都成了宗族中真正的權勢人物，半條命都會被動家法治好。

只是因為經濟基礎不同。

秀才不能遮蔭，所以他只能免除少數僕人，也就是說，作為人口稅和勞動稅，大部分土地是不可避免的，而秀才個人要自己種地，當然，他們大部分都是靠私塾賺外快的。

成績好的人，可以在縣里上學，領錢糧，這就是所謂的玉生，都要因為兩兩塊肉的犧牲而打架，就看范金忠的前岳父怎麼對待他了。

至於舉人，那就另當別論了，不要太容易遮蔭一百畝地，成為鄉里的大地主，這些縣城都要向他們徵稅（稅制），有的比前三名金石分配不善，所謂金銀金石，哪個農家敢說他？

所以，你只看到酸的天賦，沒有酸的舉重者，這算是冠軍。

白花的銀光，閃耀的權利，早已洗去過去可憐的酸氣！

在古代，書生沒有成名的時候，為了揚名，他努力學習，衣服也沒來得及洗，久而久之，身上就會發臭，所以才叫酸秀才！

“酸秀才”原指書生刻苦學習，不經常換衣服，有一股酸味。 後來，由於學者們的去世，他們中的許多人不了解世事，尤其是明清時期，還有八份書生，死板刻板，以至於很多書生沒有經歷過世事，所以人們用“酸秀才”二字來嘲笑書生。

窮書生是指讀書人經濟水平不高，但讀書勤奮刻苦，衣服不會經常換，所以有酸味，所以古人一直稱窮書生為酸秀才。

“窮書生”只能說明書生的經濟地位不高，書生們刻苦刻苦地學習，甚至不經常洗漱換衣服，所以有一種酸澀的氣氛。 後來，因為讀者讀死了，人們用“酸秀才”這個詞來嘲笑讀者。

讀書在古代是出人頭地的機會，所以大部分人都把希望寄託在讀者身上，但社會上讀書的人往往出身貧寒，家裡沒有任何資本，所以大多被罵是窮才，但就算被罵，也是對自己作為學者身份的另一種認可， 以及對自己知識水平的認可，這也表達了人們對讀者的尊重，但現在社會上的人選擇的機會越來越多，已經沒有以前可憐的人才了。

我們在看古裝電視劇集的時候，經常能聽到裡面的人說這部劇是“差劇”，其實這種現象在古代出現，原因有這三個。

第乙個原因：表演是進入專業考試的基礎。 現在我們從小就要接受無數次的考試，其實在古代，古代的科學考試制度非常嚴格，基本上分為三節，即鄉考、會議考、宮考。

而秀才是鄉試前通過考試的人，只有成為秀才才能參加鄉試，於是走上了飛翔之路，所以秀才是他未來的墊腳石。

第二個原因：出身貧寒。 在古代，除了皇室和貴族之外，其他的基本上都是平民，或者說是商人，但正是因為如此，人們才想改變自己的命運去讀書，所以通過初試的人被稱為秀才，同時，因為他們出身貧寒， 他們被昵稱為“可憐的秀才”。

而在古代，要想成名是一件費時費力又費錢的事情，畢竟古代沒有統一的老師，也沒有教師資格證書，只能靠關係，找乙個合適的老師在家教，這樣你的孩子以後就有了出路， 而且在古代參加考試也是非常困難的，再加上古代教師的資源太少，所以就會造成這種現象。

第三個原因：我吃不飽穿暖。 其實在不同朝代，秀才都能拿到國家的補貼，但是每年的銀兩基本上都是十八兩，一開始可能就夠用了，但是到了明朝，因為價格太快，自己的銀兩已經不夠用了，京都的士大夫基本上每年要花五十兩來養活自己的生活， 而在古代，大部分人為了走出道路，都想努力讀書，所以往往沒有足夠的衣食，居住的地方可能也不是很好，所以人們會稱他們為“可憐的秀才”。"。

這有點辱罵，但也是事實，因為秀彩只是乙個空頭銜，所以被錄取到秀彩的人都很窮，過了很久，人們就稱秀彩為窮人秀彩。

罵書生窮秀才是恭敬的罵，因為秀才很有見識，只是因為他不吃朝廷的錢，所以被罵是窮秀才。

在古代，很多書生如果不能成名，靠著祖先留下的稀疏田地是很困難的，活著的話，大部分人都會一貧如洗，因為除了讀書，既不會種地，也不會做生意，這種罵人其實是不被尊重的。

五四運動後，人們的意識形態出現，文化批判的需要加劇了人們對秀才形象的醜陋總之，秀才在古代史上確實是乙個令人尷尬的存在，雖然脫離了百姓的行列，卻一直與貧窮聯絡在一起，是與官場隔絕的鴻溝，在風中。 其中的隱忍，只有秀才自己才能體會到。

因為大部分被錄取到秀才的人都會很窮，甚至連他們的家庭都會被毀掉。

因為秀才指的是鄉考前通過子女考試的讀者。 而秀才之上，還有公升降機，再有進貢和進士。 秀才在底層，沒有貨幣補貼。

當秀才很簡單，你只需要埋頭苦幹，但要想走得更遠，就需要很多錢，所以大多數窮人只是窮秀才。

古代學者被說成“窮才”是有原因的，畢竟任何乙個時代都不會有那麼多富人，如果古代貧民家庭的孩子想要進入上層階級，科舉考試是比較直接的方法。

那麼多貧困家庭的孩子去參加科舉考試，但參加考試卻不是那麼容易，所以很多貧困家庭的孩子都是秀才，因為秀才想出國留學，同時幾乎沒有**補貼，所以比較貧困家庭的人考上了秀彩，他們還是窮人，所以有“窮秀才”的說法。

在中國古代，科舉考試不是一蹴而就的，必須要參加三考，第一次是鄉級考試，第二次是一般考試，第三次是宮廷考試。 只有通過第一次鄉試的人才能成為秀才，然後他們必須繼續在學校學習，然後通過考試。 只有成為舉重運動員後，才能參加考試。

至於能參加殿試的，則是考核的前三名。

雖然比起科舉大軍，考上了秀才的人也少了，但是秀才要繼續讀書，而且幾乎沒有**的補貼，所以如果家裡比較窮，這樣的人考上秀才之後，家裡的情況恐怕不會有太大的改善。

因為秀才要入朝堂當官，需要繼續讀書，所以需要補習。 出身比較貧困家庭的秀才，如果邊讀書邊還要提高學費，可能就更窮了。 畢竟，在中國古代，還是有少數人比較富裕的。

所以，在古代，人才大多是窮孩子，所以有“差人才”的說法。

雖然秀才沒有任何國家補貼，但秀才見官不跪，這在古代也是一大禮節，是地位的象徵，所以在古代，被錄取到秀才也是一件比較光榮的事情。

在古代，要想出人頭地，只能通過科舉考試才能做到，所以書生只能埋頭苦讀，那時候生產力低下，家裡只能把自己所有的都給。

在古代，普通家庭往往要舉全家的實力來養活乙個書生，而這個書生在考過之前沒有賺錢的能力，所以大家都叫他窮秀才，因為他實在是窮。

因為秀是那種在讀者中地位比較低的人。 一方面，除了發洩不滿之外，罵他們也不怕遭到報復。

秀才雖然已經進入了“文人”的貴族階層，但秀才卻是“文人”階層的底層。 秀才見到官不能跪，但一般來說，只有特別優秀的人才會得到國家補貼。 總的來說，秀才能從**中得到的好處是非常小的。