其他皖江文化，介紹皖江文化

皖江文化，即“安慶地區的歷史文化”，是以前山為中心的安徽古文化，是江淮文化的發源地。 淮河文化、新安文化、萬江文化、瀘州文化構成了安徽的四大文化圈。 這不僅是中華文明的重要組成部分，也是中華文明的源泉之一。

萬江文化源遠流長，內涵豐富，博大精深，燦爛輝煌。 它包含以張穎、張廷玉、陳獨秀為代表的政治文化; 以京劇、黃梅戲、回劇為代表的戲劇文化; 以李公林、鄧士儒為代表的書畫文化; 以安徽省立大學慶石書院為代表的教育文化，發展基礎教育; 以禪宗二祖、三祖為代表的宗教文化、科技文化、旅遊文化、通城宗文化、新文化、民俗文化、飲食文化等。

涉及皖江地區重要歷史人物和事件的案件，以及文學、戲曲、書畫、政治、經濟、科技、宗教、民俗、生態等領域，無論是縱向還是橫向。 專家學者研究它，民間學者研究它。 對皖江文化的研究形成了區域文化風氣，從北到南形成了三大文化圈：中原淮河文化、皖江文化、皖南文化。

皖江的文化範圍至少包括實踐文化、藝術文化、思想文化三個維度，涉及宗教、文學、戲曲、書畫、政治、經濟、科技、旅遊、生態、民俗等諸多領域。

“萬江文化”是我們祖先創造的寶貴財富，我們肩負著保護和傳承的重任。 注重文物、歷史遺跡等物質要素的保護，注重文化資源、民俗風俗等非物質要素的保護。 自清代著名文人朱樹發起研究以來，與安徽“淮河文化”和“徽州文化”的研究成果相比，起步較晚，沒有取得重大成果。

梳理萬江文化資源是第一要務。

1.提高歷史文化在皖江地區的影響力。 由於它無法形成乙個單一的單位，它在全國的影響力有限。 研究皖江文化本身就是為了提公升皖江地區的影響力。

2、發掘萬江地區歷史文化資源，服務文化產業。 傳承歷史文化遺產，滿足精神文化需求，服務經濟社會---服務當前文化產業。 如：

安慶黃梅戲曲藝術節、銅陵青銅文化節、馬鞍山國際詩節。 黃梅戲藝術有三個功能：弘揚黃梅戲文化、搭建經貿平台、促進城市面貌的提公升。

建設中國優秀旅遊城市、國家歷史文化名城、國家園林城市安慶。 戲劇大師曹禺曾說過：“安慶是中國戲劇的聖地。

3.形成系統的學術理論成果，提公升萬江文化內涵，造福子孫後代的回族文化。

4.目前安徽文化研究的現狀在海外比國內更熱，在安徽以外比安徽更熱。 在皖江文化研究領域，如同城派、回劇、安慶移民、皖江現代化、皖江傑出人物---方一之、陳獨秀、朱光謙、張帽水、海子等皖江傑出人物取得了豐碩的研究成果。

部分高校成立了皖江文化研究機構開展專題研究; 沿江城市也有一些研究學者。 研究結果表明，萬江文化內容豐富，涉及文學、戲劇、書法、繪畫、科技、宗教等多個方面。

5.皖江文化研究現狀碩果累累，巨集觀研究尚未形成氣候。 地方研究、現象描述、歷史研究太多，但綜合研究、整體研究薄弱，文化研究抽象，缺乏文化本質。

同城派的興起，是皖江地區乃至清代文學的最大成就。 同城派離不開禪宗的影響。 方寶以人為本的思想，對中後期作家“應用於世界”的思想產生了深遠的影響，是其百年長盛不衰的主要原因。

姚奈的《義》和《證據》是對整個中國古代文學理論的總結。 Kiritsu Bun School 是一所開放的學術學校，成員來自全國各地，包括女性和日本人。 在戲劇中頗具影響力的戲劇，如黃梅戲、京劇、回劇、文南辭、吳劇、青羊方言等。

桂池山民的文化心態體現了山民拜自然、乞求福祉、拜佛拜道、拜巫的迷信心態，滿足了山民醫治精神痛苦的心理需求。 程長庚之所以成為“京劇之父”、“京劇鼻祖”，是因為他有愛國精神、勇於創新、超越藝術。

自漢代以來，皖江一帶一直是人文、藝術、宗教、經濟繁榮的地方，越府民歌《孔雀飛東南》是中國古代最長的敘事愛情詩; 唐代詩人張驥推動新越府運動; 宗百花和朱光謙都是中國現代美學研究的開拓者和開拓者。 近代以來，曾國藩創辦的“安慶內軍械學院”，陳獨秀試製的槍、汽機、小型火輪，在全國尚屬首創。 在辛亥革命中，安慶是重要的革命據點和馬克思主義的先驅。

在思想上，陳獨秀發起了新文化運動，《新青年》的早期作者幾乎都來自萬江地區; 萬江地區是安徽最早、報業最多的地區; 20世紀80年代，安慶的視窗經濟聞名遐邇。 皖江文化鮮明的文化特色主要表現在明代方氏的“坐歷恆藏”學派。

以“智慧”學術頭腦為代表的包容文化胸懷，以宋同成精神為代表的堅毅進取的人生品格，以《新青春》雜誌早期作者群體為代表的靈活開放的世界意識。 開放包容和選擇善良的社會心理學。 萬江文化對外開放，內在融合。

唐宋時期以來，大批來自萬江的移民帶來了外來文化，融入當地後孕育了新的活力。 從物質狀態到精神狀態，從形式到內容，皖江文化都具有以農業為導向的傳統文化屬性，是儒家文化傳統的產物。 文化形態的現代化和轉型，是安徽文化復興的潛力所在。

答案 B 惠州文化、淮河文化、皖江文化各具特色，體現B。