-
貪婪、嗔恨、愚昧、猜疑,但這五毒卻沒有改變。
學習什麼以及如何學習佛教?
勤修戒定智,滅貪嗔啃。 前者服務於後者,而忘記了內涵。
-
法的因緣和條件是短時間固定的,我們要勤勉,道上會走正確的結果。
-
沒有這樣的帳戶。 這 20 種女性適用於所有女性,包括妾室。 但在當時的社會中,納妾是一種合法的行為。
因此,納妾需要父母的同意和見證儀式,因此不在戒律的範圍內。 佛陀沒有批評居士的私生活,只是要求遵守五戒。
古代印度社會的四種姓制度是一種非常嚴格的封建社會制度。 這 20 種型別的女性被制定為包括這些女性,因為屬於吠舍(商人)或首陀羅(奴隸)的女性經常受到 Kshadhili 或 Vaishya 男性的侵犯。 這是因為這些女性被視為低人一等,並不認為攻擊他人是一種恥辱。
於是佛陀制定了這20種女性,完全排除了種姓制度。 所有女性都受到戒律的保護,為了讓外行人獲得納妾,他必須遵循法律程式,不得侵犯女性。
看看這20種型別的女性,就會發現她們中的許多都不符合現代條件,儘管戒律的內容可以從現代社會的現象來理解。
-
您目前的情況是初學者的常見問題:
是你的心累了完成各種經典背誦和咒語,每天上課,包括生命的釋放等,就像在學校必須教的家庭作業一樣。 而且你無法真正理解經典咒語佛名的方向,就像你每天抄《冷嚴經》一樣,但你不明白第一卷:手表示月亮。
我每天都在做功課,卻不知道我功課的源頭是我自己的本性,三藏十二部都來自我自己的本性,屬於我自己的本性。
要想從根本上解決問題,就必須深刻解開《冷嚴經》,了解自己的真實本性。 從字面上的般若到觀想的般若,從而到實相。 你越了解佛陀的洞察力,越是進入佛陀的知識,對你來說就越容易。
這是乙個艱苦的過程。 但確實,沒有點寒苦,怎麼才能得到梅花的芬芳!
建議輕鬆面對規定的課程,同時專注於解決問題。
附:《寒山大師費仙歌》。
說教容易,修煉難,分心的念頭總是閒著的。
世間常常受阻,在山上打坐是徒勞的。
出家容易,守戒難,無願常無所事事。
清淨的戒願不拿空虛和努力,即使頭髮脫落,也是徒勞的。
練功容易難,見老師難,不見師傅總是閒著。
聰明費力也沒用,盲目修煉也是徒勞的。
很容易擺脫灰塵,在灰塵中工作總是閒置的。
情人攀爬是費力的,不成道人也是徒勞的。
好聽,難紮實,侮辱師傅總是閒著。
高空費力,聰明征服世界是徒勞的。
學道難學,難學,不努力,總是閒著。
相信空性並不詳盡,談論空性也是徒勞的。
閉關容易難守,拒修永遠閒著。
在關口中心之外,一千年不出去也是徒勞的。
念佛容易,有信仰難,心口總是閒著。
口心散,喉嚨虛妄。
拜佛容易,敬畏心難,不虔誠總是閒著。
五具軀體空虛費力,骷髏破爛不堪。
誦經容易難解,口語朗誦總是閒著。
解決問題並不費力,每天背誦上千卷也是徒勞的。
-
你的問題是,佛教的修行都是關於外表的,而不是深入內心的。 學習佛法最重要的是修心,看看你的心有多大變化。 你要多讀《心經》、《金剛經》、《六祖經》等經典,了解道理,修行。
-
這不是修煉,你愣住了,現在社會上有很多類似的你這樣的例子,或者沒完沒了的不分青紅皂白的修行擾亂了你的生活,你累了,想死活! 要麼拋棄你的工作和你的家人! 我以為是獻身於佛陀,但如果我心裡有它,我為什麼會要求它拿在手裡?
你只想看看你抄了多少經,能積多少功德!
你有沒有想過你在練習什麼?!!
-
誰給你的課背誦行程:做完這些,不要住在家裡,修行不是這樣的:有點亂。
不如找個簡單易行的東西,剩下的就是用四字金剛:阿彌陀佛。
-
你念佛那麼多,一定很累,累是正常的,既然你的家人不喜歡你跪在家裡讀書,你可以偷偷找個地方讀書,也沒必要讀書,把功德還給你的家人。 發布後,我感到很充實,很好,這與我累不累無關,請繼續堅持下去,和你一起歡欣鼓舞。
-
哥哥,你為什麼要學佛? 學習佛教的目的是什麼?
-
佛教的真正含義是,為什麼人有那麼多的煩惱? 痛苦的根源是什麼,解決方案是什麼。
如果有人問:“佛教中最簡潔的基本思想是什麼? ”
我們可以引用佛陀最簡短的一句話:“不要執著於一切! 這是佛陀親自宣揚的一句簡明格言。
我們不必花時間在浩寒的提塔卡中尋找答案,因為佛陀用這句話非常清楚地描述了佛教的教義。
當我們明白了這個真理時,我們可以說我們已經理解了佛陀所說的八萬四千種方法。 當我們練習這句話時,我們也可以說我們已經練習了所有的方法。
為什麼人們會違背誓言? 因為他有執著,如果他沒有任何喜歡或討厭的執著,他就不會違背誓言。 人心為什麼會散去?
因為對某事的執著。 為什麼人沒有智慧? 因為他很愚蠢,執著於某種東西。
如果乙個人能修煉到“一切不執著”的地步,他就能證悟,證果,達到終極涅槃。
佛陀是乙個完全超脫的人,佛法教導的是“超脫”的“行動”和“證明”,僧伽是一群正在修行或已經修行“超脫”的僧侶。
當有人問佛陀:“你能用最短的一句話總結你所有的教義嗎? 佛陀:“是啊! 然後他說:“不要執著於任何事情! ”
因此,大善人的生活是隱居和修行的生活,它不是每個人的生活方式,不是佛法的代表。 就這一點的意義而言,如果乙個好人的生活沒有意識,如果隱居的生活不真實,那麼他們所做的事情可能就沒有意義了。
-
心中歡喜,佩服孝道!
1.神社的位置不是主要原因。 我住在公寓裡,因為客廳很小,牆上的神龕也和淋浴間隔開,沒什麼不好的,反倒是2011年檢查了右腎的影子,今年根本就沒有人了。
所以,我的建議是:心中懷恨在心,一定要除去,移開視線,一定要放下。 諸佛菩薩不因隔壁有廁所而定罪,只要想想三惡界和諸佛菩薩化身救眾生,豈不是有汙穢?
偉大的開悟者會被憎恨嗎?
2.這位老人年近90歲,對佛教修行很感興趣。 俗話說,服從就是孝道。
對於尚未相信佛法的家庭成員來說,可能是他們感到迷信和拖延。 但其實從心理醫學的角度來看,老年人只要信佛念佛,心樂意,對身體都不好! 如果親情的力量和科學的名號切斷了老人死亡的念頭,他會不會失去與疾病作鬥爭的勇氣?
3.我知道並實踐了兩種延長壽命的方法:醫學老師法和勝利法。
方法相對簡單。 因為老人年紀大了,我覺得只要做到這三件事:從形體到內在身份,真心皈依三寶; 從練習的選擇到日常的作業,心都握著名字; 從第一天開始,我就永遠不會離開誓言、懺悔和心甘情願。
祝願長者:好根長,業力賣得快,大乘淨土直截了當!
楠無藥師琉璃光來了!
-
1 老人因信佛而歡欣鼓舞,他從無量萬年中顯露出來的好根。
2.觀音菩薩好放在家裡方便的地方,不要固執。 因為諸佛菩薩的化身無處不在。
3.腎癌的問題與佛像的位置無關。
4.僧侶和大德也會表現出癌症,重病,甚至殺人殺人。 這些都不會影響大修士的德行,他們也會轉生到極樂世界。 你爺爺也一樣,不要忌諱這些。
5.最好的方法是養菩提心、懺悔、放生、布施、好好念佛。 配合**,多念佛。 必須有乙個非常好和成功的結果。
6.你也深入學習佛法,聽、打坐、修行,自然而然地就會明白。
7.如果家人拒絕佛法,你可以念佛並奉獻給他們。 而且,學佛的人一定要做好自己的本分,仁、義、忠、孝才是學佛的最好方法。 如果你想影響每個人,你必須做乙個好榜樣。
-
佛在心中。 我曾經看過乙個故事:乙個獵人每天打獵給乙個和尚在山洞裡給一條鹿腿,20年沒變,突然悔改悔改,決定改變過去,跳崖,他的獵狗變成了乙隻大鳥帶他去見佛。
僧人一看,覺得自己修行了很久,早就能看到佛祖了,於是也跳了下來......
因此,個人的感受在心中。
-
入道的方式很多,只有人感興趣,沒有確定的辦法。
那些確定的人據說是誠實和尊重的。 這兩件事,日後諸佛雖然生了,但也不容易。
不同的眾生喜歡學不同的經文和方法,但修行的門,就是哪條路是目標,在哪裡領悟。
知道了這個道理,你就應該回到淨土,但你可能希望學習大乘教派。 有了菩提心和希望在極樂中轉生的信念,一言一行都會帶來同樣的善。
-
每個人都有自己的事業,每個人都不應該關心別人。 既然你現在認為修煉《地藏經》就足夠了,那就去吧。
佛經都是關於生活中的事情,而不是我們的區別和意識所想的,所以不要從字面上解釋佛經。
比如《地藏菩薩經》講到消除業力,你有沒有想過,修煉《地藏經》後,你的業力會不會消失? 消耗了多少? 你怎麼知道你的業力是否消失了?
修煉不是憑感情,更不是隨波逐流,而是建立在實實在在的基礎之上。
你有沒有問過自己:我這樣做是對的嗎? 那麼你如何解決它呢?
如果懷著這樣的疑惑修煉,也會念誦《地藏菩薩經》一千遍,收穫會比無疑的修煉大得多。
-
彌陀佛! 師兄根基很好! 思想是無私的!
所謂孝道,是世間因緣所生的一種因果律,而不是真正的生而生的規律。 說白了,《地藏菩薩經》告訴我們因果真諦,諸佛菩薩真功!
師兄所講的好處,看如下:佛陀沒有騙我們,若能真正領悟因果真,能真正領悟為何嚴伏提眾生強強難調,心動,不全是業力, 都是罪孽,真的可以很快超越聖地。這個無量無量的如來裳蘊含著所有的寶藏,但我們能受益多少呢?
如果寶藏顯現,我們將受益! 但就像師兄說的,你現在來帝藏經的時候,你不求解脫,你不想成佛,你只想消除你的業力,增加你的功德,你甚至不考慮增加你的福識和智慧,這也是一件無可奈何的事情。因為法終的現狀是這樣的,大家在心外求法,追逐世間的好運,不生出出心的心!
阿彌陀佛! 哥哥! 既然這是成佛的偉大誓願,你就應該遵循佛陀的教誨並修行它! 加入佛光五組,和我們所有人一起學習佛法。 117924574每晚 7 點開始