就像是前世的記憶，精通佛教、道教等

阿難問佛（第34集） 2001 7 5 新加坡清宗會 檔名： 15-13-34

我們有前世嗎？ 當然，我不想出去尋找證據，冷靜地思考，在自己身上找到證據，證據非常豐富。 一般人不想找，所以你找不到，我願意找，我找了很多證據，事實支援這個論點，無時無刻有明確的事實擺在我們面前。

在生活的習慣中，我們遇見乙個人，這個人確實是乙個陌生人，從來沒見過面，但一見面，我們就覺得這個人很熟悉，似曾相識，我想每個人在生活中，這種情況都是不止一次決定的。 有時候看到乙個人，總覺得有些不對勁，心裡不喜歡，是什麼原因呢？ 前世的命運。

如果沒有前世，這個事實怎麼可能有意義？ 另外，當我們去外面旅行時，這真的是我們第一次去觀光，突然間我們看到這個領域非常熟悉，好像我們去過那裡一樣，但這真的是這輩子的第一次，我們第一次看到它，我想每個同修都有這樣的經歷。 如果你仔細想想，佛陀告訴我們的是，你前世所見到的人和事，都有善與惡，有親有怨，今生遇到他們的時候，你心裡會有這種感覺，這樣的例子太多了。

附：因果輪迴的科學證明（由鐘茂森博士主講）。

演講地點：台灣台北世界貿易中心國際會議廳103室 編號： 52-151 共2個演講。

什麼是迷信，你不明白的就是迷信，如果你不明白，你就不相信它也是迷信。

推薦大家看紀錄片《和諧拯救危機》（08版），非常適合不懂佛的人。 有乙個關於你問的問題的故事。

阿彌陀佛，增加吉祥！

發生了一些事情，但為什麼會發生呢？

一定有乙個原因，但我們不知道原因是什麼，所以我們稱這些原因為前世，當我們討論乙個問題時，我們用這個概念來回答這些原因的組合。

當我們有一天離開這個世界時，我們的生命將轉變為另一種形式，這就是所謂的後世。

從心理上講，這是正常的，你是大腦中感知和記憶系統相互作用的結果。

如果你是乙個受過高等教育的人，請不要迷信一切。

我從小就在做夢，夢裡的地方只有進進出出，每次走進去都出不去，我也知道進去就出不去，但每次都會進去。 那是乙個非常熟悉的地方，但我在現實中找不到它，直到有一天我聽到我爸爸說起乙個和我夢中的地方非常相似的地方。 可惜我看不到。

從我知道我每天經過的地方和我夢中的地方看起來很相似的那一刻起，我就再也沒有夢想過那個地方。

不應該是你的前世，因為20年前，手機不應該普及，就算是在國外，也不會是這種情況，所以不應該是你的前世。

孟婆湯喝得太少了。

佛教興盛、與儒家競爭的趨勢，對儒教、佛教、道教三教的融合和近代中國的價值觀產生了重大影響。

南朝是乙個崇尚佛教的時代，上至王公貴族，下至黎百姓都信佛，因為有皇室的支援，寺廟建成，所以南朝有480座寺廟。

文化方面也與佛教有關：

1. 佛教藝術的興起 這一時期佛教藝術的亮點是在中國北方。

2.早期洞穴壁畫。

佛教藝術由建築、雕塑和壁畫三部分組成。 三者是相互融合的統一體，是宗教與審美、實用與藝術的結合。

一般在石窟和寺廟中都有壁畫。 魏晉南北三代寺廟中的壁畫隨著建築本身的倒塌而消失，至今仍有大量的洞穴壁畫。

3.石窟雕像。

佛教雕塑按材質劃分，有青銅雕刻、石雕、泥塑、木雕、陶雕、崖雕等幾大類。

在魏晉南北朝時期，最重要的佛像，最能反映佛教藝術繁榮的，無疑是石窟佛像。 除了較大的敦煌莫高窟外，比較有名的還有山西大同雲岡、太原天龍山、河南洛陽龍門、鞏仙石窟寺、甘肅天水麥雞山、永京冰陵、河北與河南之間的香塘山、南京七霞山等，都是南北朝時期建造的。

它反映了南北朝皇帝信奉佛教、佛教盛行的社會現象。

佛教興盛，留下了許多建築和石刻，成為今天的文化遺產。

你告訴他，極樂西部很好，有**鋪地，他出生在那裡，活了無數年。 到處都是樹，樹很香，果子很香，人很多，很熱鬧。 但有乙個要求，那就是南方沒有阿彌陀佛。

你死後可以去。 南方沒有阿彌陀佛。

我們是道教徒。 注意還陰債，也就是你前世死後欠的債，你去了冥界，你身無分文，你照顧了通行證等等，從轉世後來世的好運中扣除。

這種說法沒有科學依據，也沒有得到科學證明。

我們應該相信科學和理性思維，不要迷信或依賴超自然的力量。

如果乙個人負債累累，那麼應該以積極合理的方式解決，例如通過努力工作、賺錢還債等。 同時，要注意節約開支和理財，避免再次發生債務危機。

佛教與道教是一樣的。

神仙像大人，我們像孩子，大人雖然每天忙於工作，但也需要關心孩子的學習。 即使是一些成年人，照顧孩子本身就是他們的工作。

神是自己的心，神的審判就是對自己的審判。

神靈擁有神通，他們能看到很遠的地方，他們自己負責一大片區域，他們記錄著裡面發生的一切。

佛教也談到能夠在任何地方都進入上帝的領域。 有專門管理人類的神，所以你所做的一切都被看見了，而且有很多神明不在乎世間的事情，比如很多阿羅漢、諸佛、諸佛不在乎，他們有無數的分身要管理。

這句話出自太上感應章。

通關法師把太上感應章作為一門基礎課，供大眾學習。

我希望我們深信因果關係，我們不能製造業力。

根據上座部佛教的說法，通過修行，乙個人可以看到這個物質世界的最小單位，看到前世和來世，並通過自己的見證獲得解脫，具體如下：

根據佛教的說法，世界是由物質和精神現象組成的，這些現象被稱為顏色法，精神現象稱為命名法。

在擁有禪定或近線定力的基礎上，可以修持四界不同觀，然後在四界的透明體中，可以看到構成物質世界的最小單位：聚色。 顏色聚集是不斷生死的，顏色聚集有兩種型別，透明的和不透明的。

如果你透過智慧之光看顏色的聚集，你會發現有8-10種顏色的方法組成了顏色的聚集，這就是物質世界的構成方式。

看清物質成分後，通過對名稱命名的練習，命名是由心智和心智組成的，心智和心靈不斷生死，而且速度非常快，每秒鐘都有數以億計的心靈和思想生起消失。

通過這種修行，我發現世界是由不斷誕生和毀滅的名字和顏色組成的，世界上沒有自我和靈魂這樣不變的東西，因此我擺脫了頭腦中對自我和靈魂的錯誤看法。

然後，通過尋尋法法發生原因的修行，你會發現法瑟法相繼發生的原因是由於貪婪和慾望。 通過修行追溯佛法誕生的起因，可以照亮前世，通過追尋名法的延續，可以看到佛法的未來發展和消亡的時刻，從而可以看到來世。

因此，對輪迴和佛法的疑慮被驅散了。

這是佛教十六種智慧觀的前兩個階段：辨別名稱和顏色的智慧，以及接受心的智慧。

這16種觀點的詳細描述可以在《清淨道論》中找到

地主認識古人的隱士嗎？ 或者不是僧侶或道士，或僧侶或道士。

如今，沒有必要逃避世界，因為今天的宗教制度使僧侶成為“宗教實踐者”。 如果地主心地善良，有一定的經濟基礎，還不如找乙個真真神秘的師傅做徒弟。 但如果不入籍，可以做門外漢，進退方便。

佛教徒會念誦這首詩：“生命難得而已得，佛法難聞，今天已經聽過，這身不是今生，而是這身是什麼命。

這不是你想做的事情，但我在初中的時候就想過。 你認為出家是一種逃避嗎？ 首先，你沒有正確的想法。

你在逃避什麼，你能逃脫嗎？ 遲早，你必須面對它，你必須克服它，你可以取得一些成就。 逃跑是不夠的。

成為僧侶的真正目的是專攻，讓自己處於更好的境地，專注於自己的修煉，而不是逃避。 那麼如果乙個人想專攻，肯定會有業力干擾你，所以你的業力很重，或者你的好運不夠，你不能告訴你那個家，你沒有那個機會。 想逃跑也一樣，目的不對，可能行不通。

我希望你能在心裡多下點功夫，改變主意。 至於學佛道，一是靠機緣，二是進去了，就明白了該怎麼做。

我不認為你了解佛教的教義，但我們都在追求解脫，所有有信仰的人都在追求解脫，當你被告知你可以修煉任何其他方法時，心理追求的解脫方面是不同的，一步一步來，而佛教就是專注的焦點。 這是任何解脫方法的本質。

到80後文革談起60年來吃草根樹皮是現代人難以理解的，佛教、道教、神學是截然不同的，在生活中處處與我們息息相關，我們無處不在，生活相互影響，受家庭影響，我學習修行了20多年， 沒錯，宇宙中的科學就像乙個新生的嬰兒，你的觀點我完全同意**，

我也這麼認為，歷史一定有過錯，流傳了幾千年的東西，一定有其一定的道理，否則也不會流傳這麼多年，但很多事情我們現在無法解釋，科學也不是萬能的。

這些是統治者的統治工具，有存在的理由。

道教和佛教的相似之處，既是勸人向善，又是達到人們所追求的修為，都是老百姓的信仰和精神寄託。 差異：道教與佛教 1.道教宣揚理性，佛教宣揚真理。2.道教注重修身，而佛教注重修身。

3.道教是中國本土的，佛教是外來的。 4、道教最偉大的神是玉皇大帝，佛教最偉大的神是佛。 擴充套件資訊 道教是中國的本土宗教，旨在："土地"為了最高的信仰。

道教是以中國古代的鬼神崇拜觀念為基礎，以黃老道教的思想為基礎，繼承了戰國時期以來仙術的演進。 道教是多神教的崇拜，道教崇拜神靈和女神"土地"信仰的化身。 道士是道教神職人員，公館是道教活動的場所。

佛教佛教是世界三大宗教之一。 佛，意思"喚醒"。佛陀又稱佛、供養、無所不知、開足、善死、世俗解、無上師、淬鍊夫、天師、世尊。

佛教重視人類思想和道德的進步和啟蒙。 修行佛教的目的是遵循悉達多的覺悟方法，發現生命和宇宙的真理，最終超越生死苦苦，獲得最終的解脫。